Bình giảng bài thơ vội vàng của Xuân Diệu

Bình giảng bài thơ vội vã Đề bài: “… Tôi để lòng tôi trong những câu tiếng, tôi đã gửi nhịp máu trong nhịp thơ, đã gói ghém âm điệu của mình trong nhiều ít âm điệu.” Qua bài thơ Vội Hoàng anh/chị hãy làm minh bạch quan niệm trên của thi sĩ Xuân Diệu. Đây là 1 đề bài hay, có tính bao quát toàn bài thơ mọi người để mắt tới nha vì qua  bài làm này bạn có thể làm được rất nhiều đề bài khác.   a/ Mở Bài: Xuân Diệu là thi sĩ “mới nhất trong các thi sĩ mới. Thật vậy, thơ Xuân Diệu là sự giải phóng thật sự của cái “tôi” tư nhân luôn khát khao, say đắm cuộc sống, tuổi xanh, tình yêu. Thành ra, Hoài Thanh đã nhận xét: “Chưa bao giờ người ta thấy hiện ra cùng 1 lần 1 hồn thơ rộng mở như Thế Lữ…và tha thiết, rộn rực, băn khoăn như Xuân Diệu. Thơ mới đã đổi mới xúc cảm, tạo ra 1 cảm giác mới trước cuộc đời và trước tự nhiên, vũ trụ. Có nhẽ, Xuân Diệu là người đã tạo ra sự đổi mới ấy 1 cách mạnh bạo và trình bày nó như 1 tuyên ngôn nghệ thuật trong các tác phẩm của mình: “Tôi để lòng tôi trong những câu tiếng, tôi đã gửi nhịp máu trong nhịp thơ, đã gói ghém hơi thở của tôi trong nhiều ít âm điệu. Và bài thơ “Vội vã chính là tiêu biểu cho cá tính nghệ thuật đấy”. b/ Thân bài 1. Tác giả, tác phẩm 1.1 Tác giả Xuân Diệu(1916-1985) tên khai sinh Ngô Xuân Diệu, bút danh Trảo Nha, quê cha ở Hà Tỉnh, quê mẹ ở Bình Định, béo lên ở Quy Nhơn. Sau lúc học xong tú tài, Xuân Diệu làm nhân viên ở Mĩ Thọ sau ấy ra Hà Nội sống bằng nghề viết văn là 1 thành viên của nhóm Tự lực văn đoàn. Ông sớm tham dự Cách mệnh và hoạt động văn hóa nghệ thuật rất sôi nổi biến thành khuôn mặt điển hình cho phong trào thơ mới.   Trước Cách mệnh, thơ Xuân Diệu trình bày 1 tâm hồn khao khát giao cảm với đời không những thế cũng nói lên nhiều chán nản hiềm nghi, đối tượng trữ tình hiện diện trong thơ cực kỳ lẻ loi. Sau Cách mệnh, thơ ông chứa chan niềm tin yêu về cuộc sống về non sông, ko còn chán nản hiềm nghi nhưng cố gắng hoà cái riêng vào cái chung của dân tộc, vào cuộc sống xây dựng xã hội mới Vì vậy Xuân Diệu được mệnh danh là thi sĩ béo của nền văn chương đương đại là “Nhà thơ mới nhất trong các thi sĩ Mới” với các tập thơ điển hình là “Thơ thơ, Gửi hương cho gió, Riêng chung…. Với hồn thơ mẫn cảm với thời kì, là thi sĩ của tuổi xanh và tình yêu”Xuân Diệu” còn được mệnh danh là “Ông hoàng của thơ tình 1.2. Tác Phẩm Bài thơ in trong tập Thơ thơ – tác phẩm thi ca đầu tay của “Xuân Diệu”. Khi ấy nhà nhà thơ đấy là 1 chàng trai hiền từ và ham mê, tóc như mây vương trên đài trán thơ ngây, mắt như bao luyến mọi người và mồm cười mở mang như 1 tấm lòng sẵn lòng ái ân. Chàng đi trên đường thơ, hái tặng những bông hoa gặp dưới bước chân, những hương sắc nảy ra bởi ánh sáng của  lòng chàng. Thơ thơ là cụm đầu mùa chàng tặng cho trần giới. Và từ đây chúng ta đã có Xuân Diệu 2. Gicửa ải thích Câu nói Văn chương ko chỉ là tấm gương phản chiếu cuộc sống nhưng còn là thành phầm tâm hồn của người nghệ sĩ. Mỗi tác phẩm là đứa con ý thức nhưng người nghệ sĩ thông minh và sinh ra, gửi gắm những tâm sự, nỗi lòng của chính mình với cuộc đời, với con người. Văn học là nơi để người ta có thể thoát khỏi dương thế, phiêu du với cõi tiên, để phá vỡ những luật lệ thiên nhiên vốn có.   Và thơ Xuân Diệu là 1 điển nghe đâu thế. Ông gửi vào những vần thơ trong vắt nỗi lòng và tình yêu hay oán thù trách. Sau tất cả vẫn là 1 tâm hồn sống động và khao khát được sống, được hiến dâng. “Tôi để lòng tôi trong những câu, những tiếng… – với Xuân Diệu – 1 hồn thơ thiết tha giao cảm với cuộc đời, thơ biến thành công cụ để thổ lộ, biểu hiện những xúc cảm sống động nhất.   Không chỉ có thế tôi đã ghi nhịp máu trong nhịp thơ, đã gói ghém hơi thở của “Tôi trong nhiều ít âm điệu, Xuân Diệu quan niệm thi sĩ cần in dấu ấn riêng của mình trong giọng điệu ngôn từ, toàn cầu hình ảnh thơ,… Và Vội vã là 1 bài thơ như thế – nơi nhưng ông Hoàng thơ tình được trải lòng cộng với trời đất, được khao khát hiến dâng và tận hưởng, nơi nhưng 1 tài năng biến thành bất tử… 3. Phân tích 3.1: Vội vã trình bày tiếng lòng tha thiết của Xuân Diệu   Bắt đầu cho bản tình khúc về cuộc sống là niềm khát khao giao cảm với đời, ước vọng níu giữ thời kì để vĩnh cửu hóa vẻ đẹp của tự nhiên, cuộc sống: Tôi muốn tắt nắng đi Cho màu đừng nhạt mất Tôi muốn buộc gió lạiCho hương đừng bay đi   Bằng những câu thơ ngụ ngôn, thị sĩ đã bộc bạch những ước vọng kì dị: tắt nắng, buộc gió để giữ lại màu sắc hương vị của cuộc đời. Ấy là ước ao được can hệ vào quy luật của tạo hóa thật táo tợn và khác lạ.   Khát vọng đấy chẳng hề được tính từ lúc sự nông nổi ngông cuồng của tuổi xanh nhưng cháy lên từ 1 tâm hồn nhà thơ lãng mạn đa cảm và tha thiết yêu đời muốn được giữ mãi bên mình vẻ đẹp thanh tân của cuộc đời này, ngăn chặn bước đi của thời kì để có thể vĩnh viễn hóa vẻ đẹp của cuộc đời. Cũng là 1 thi sĩ mới,cũng là thế hệ của Xuân Diệu nhưng mà Chế Lan Viên lại viết những câu thơ buồn bực người nào đâu quay về mùa thu trước nhặt lấy cho tôi những lá vàng với của hoa tươi, muôn cánh rã về đây đem chắn nẻo xuân sang   Chính vì lẽ ấy ta đến thấy càng trân trọng yêu quý biết bao lăm tâm hồn nồng cháy, thiết tha của Xuân Diệu với Cuộc đời. 4 câu thơ 5 chữ khởi đầu bài thơ tự do và cách ngắt nhịp hấp tấp dứt khoát những điệp ngữ tôi muốn, cho liên kết với điệp cấu trúc ngữ pháp đã tô đậm thức độ mãnh liệt nồng cháy của nguyện vọng trong tâm hồn nhà thơ.   Trong Xuân Diệu, ấy còn là 1 giao cảm đặc thù với tự nhiên của cuộc sống nơi dương thế. Nhà thơ cảm nhận cuộc đời như 1 khu vườn mùa xuân căng đầy sức sống:   của bướm ong này đây tuần tháng mật Này đây hoa của đồng nội xanh tươi. Này đây lá của cành tơ phất phơ của yến oanh này đây khúc tình si Và này đây ánh sáng chớp hàng mi Mỗi buổi sớm thần Vui hằng gõ cửa,Tháng giêng ngon như 1 cặp môi gần     Với nhà thơ, 1 5 chỉ có 2 mùa xuân và thu: Xuân với thu là 2 rạng đông trong 1 5, sự chỉnh sửa hệ trọng nhất của tâm hồn. Và do vậy thu cũng là 1 mùa xuân (Trường Ca) Mùa xuân mùa của cây cỏ đâm chồi nảy lộc, mùa của gắn bó sinh sôi hạnh phúc. Và khu vườn xuân trong bài thơ cũng “Vội vã” dâng sắc, tỏa hương, trao mật ngọt.   Ong bướm rộn rã bởi những đóa hoa xuân khoe sắc thắm nổi trội giữa đồng nội xanh tươi. Cành tơ phất phơ vươn dáng nuột nà trong bức tranh xuân. Ánh nắng rạng đông bừng hé đầy kinh ngạc vì vậy giới bao quanh mình. Yến oanh hội hè rộn ràng. Tháng giêng mơn mởn da thịt xuân hồng. 1 bức tranh đầy ánh sáng mới mẻ, tinh khôi, đầy âm thanh tình tứ, rộn ràng, đầy màu sắc, hương thơm và vị ngọt men say ái tình, đầy thú vui đón nhận mỗi sớm mai.   Và sức sống như dâng lên trong lòng tạo vật. Tất cả đều được bày sẵn, gọi mời như 1 bữa tiệc trần thế. Những điệp ngữ “này đây” liên kết với những hình ảnh liệt kê mở ra trước mắt người đọc cả 1 toàn cầu ngập tràn xuân sắc góp phần diễn đạt 1 điệu tâm hồn ham mê hồi hả của nhà thơ có cảm giác thi sĩ mới lạc bước xuống thiên đàng dương thế do đó đi từ hết bất thần này tới bất thần khác. Vườn xuân cũng là vườn yêu, vườn tình vườn hạnh phúc.   Thiên nhiên tạo vật đầu có đôi có cặp say sưa rộn rã và mải mê trao sắc gửi hương trong mùa ái tình nghe đâu xui khiến lòng người rộn rực say đắm, phấn kích ngây ngất hưởng thụ. Thì nhân hóa nhân tình. Nhà thơ tha thiết gắn bó với cuộc đời, mong được:   sống toàn tim, toàn ý, toàn hồn Sống toàn thân và thức nhọn mọi cảm quan   Để cảm nhận hết, hưởng thụ tất cả mọi  vẻ đẹp của cuộc  sống. Chính cái nhìn trẻ cặp mắt ”Xanh non” và “Biếc rờn” luôn lấy con người làm chuẩn mực cho cái đẹp đã hình thành vẻ đẹp riêng trong bức tranh của người nhà thơ . Tuần tháng mật biến thành mùa ong bướm dặt dìu.   Cành xuân đã hóa thành cành cành tơ đầy sức sống. Tiếng chim say sưa của chim yến chim oanh vấn vít bên nhau hình thành bản nhạc mùa xuân si mê khôn xiết. Và rạng đông xuân kiều diễm mang khuôn mặt của người con gái diễm lệ với rèm mi làm bằng ánh sáng. Tháng giêng – 1 định nghĩa  vốn vô hình được nhà thơ “So sánh ngon như 1 cặp môi gân”.   Tháng giêng mơn mởn  cành tơ, môi gần gợi cảm, yêu kiều, vừa gợi xúc cảm dương thế say đắm nồng cháy của con người, vừa ấp trong tấm lòng rộng mở “sẵn lòng ái ân với cuộc đời” của tình nhân-thi sĩ. Cái nhìn trẻ đấy đã trẻ hóa toàn cầu già nua , khiến cho nó mới mẻ đầy bất thần kinh ngạc như lần trước tiên được khám phá bởi đôi mắt lẫm chẫm sáng trong nơi tâm hồn trẻ nhỏ.   Những điệp ngữ “này đây”  liên kết với hình ảnh liệt kê như mở ra trước mắt người đọc 1 thiên đàng nơi dương thế. 1 toàn cầu đầy điều mới lạ, tươi trẻ và muôn sắc hồng. Đứng trước tự nhiên bất tận, Xuân Diệu còn tinh thần được sự hữu hạn của tư nhân, dự cảm lo lắng về thời kì và sự ngắn ngủi của tuổi xanh. Ấy cũng là cách để thi sĩ biểu hiện lòng yêu đời, yêu sống tha thiết. Trong quan niệm của người xưa, thời kì là tuần hoàn, xuân đi rồi lại tới.   Quan niệm này khởi hành từ cái nhìn tĩnh tại lấy vũ trụ làm thước đo của thời kì. Từ quan niệm đấy người xưa có 1 lối sống an nhiên thuận theo lẽ thiên nhiên và nhận thức rằng cái chết chưa hẳn đã là hư không: Xuân qua, trăm hoa rụng Xuân đến trăm hoa tươi Trước mắt việc đi mãi Trên đầu già tới rồi Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước 1 cành mai Xuân diệu lại có tinh thần khác về thời kì:xuân đương đến tức là xuân đương qua xuân còn non tức là xuân sẽ già Với nhà thơ, thời kì của cuộc đời vẫn lưu loát ko dừng, từng khoảnh khắc đi qua sẽ chẳng bao giờ lấy lại được . Câu thơ trên mới đọc qua tưởng như là phi lí nhưng mà lại được viết nên từ những lí lẽ mang tính triết học và tâm hồn mẫn cảm của Xuân Diệu. Quan niệm ấy của thi sĩ khởi hành từ cái nhìn nhìn biện chứng về vũ trụ và cuộc đời, nỗi niềm khắc khoải thời kì vẫn túc trực trong tâm hồn thi sĩ. Tuy nhiên thực tiễn vẫn thực tiễn: Hoa nở để nhưng tàn Trăng tròn để nhưng khuyết, Bèo hợp để chia tan Người gần để ly biệt   Vũ trụ vẫn di chuyển như vốn dĩ, thời kì vẫn trôi, cuộc sống vẫn cứ tiếp tục. Với sự thức tỉnh tinh thần tư nhân thâm thúy, thi sĩ cảm nhận hơn người nào hết 1 sự thực đáng buồn “Tuổi trẻ chẳng 2 lần thắm lại cho dù mùa xuân của đất trời vẫn cứ tuần hoàn, ngày bữa nay đã khác bữa qua, huống chi 5 này với 5 khác, nàng xuân thì trường thọ còn tuổi xanh mỗi người đều có giới hạn. Nhà thơ đã lấy mùa xuân, tuổi xanh làm thước đo cho cuộc đời mỗi con người.   Tuổi trẻ là khoảng thời kì quý giá nhất nhưng mà cũng cực kỳ ngắn ngủi. Cuộc đời con người và tuổi xuân được đặt trong mối quan hệ với ko gian, thời kì bát ngát vĩnh hằng:”Nhưng xuân hết tức là tôi cũng mất” do đó lại càng ngắn ngủi, hữu hạn biết bao lăm.   Khát khao của người nghệ sĩ càng cực kỳ béo lao thì giới hạn của kiếp người càng phát triển thành ngắn ngủi, chật chội. Tới đây cái vui rộn rực của phần trên nghe đâu đã tan biến, nhường chỗ cho 1 nỗi u buồn, 1 nỗi niềm nhớ tiếc khôn nguôi đối với cuộc sống tươi đẹp trên trần thế này: Còn trời đất nhưng mà chẳng còn tôi mãi Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời     Tác giả đã tạo ra giọng bàn cãi để bảo vệ ý kiến của mình. Nhà thơ như đang hội thoại với người nào ấy  đang yên tâm với quỹ thời kì 4 mùa lần lượt trôi qua ko mất đi đâu. Nhà thơ đã dựng lên mối tương quan đối lập giữa các hình ảnh “Non”, “Già” “Đến” “Qua “Còn chẳng còn, vẫn tuần hoàn chẳng 2 lần thắm lại đã tô đậm thảm kịch của kiếp người mang tâm hồn nghệ sĩ lãng mạn ko bao giờ sống toàn vẹn được phần khao khát của chính mình.   Thi sĩ thấy thời kì như ngọn gió bay nhanh, lướt qua tất cả. Khi tạo vật ở độ căng mọng nhất cũng là lúc đối diện với sự ám ảnh tàn phai hủy diệt của ngọn gió thời kì. Tất cả đều bất thần, hụt hẫng, nhớ tiếc, thảng thốt. Thời gian có mùi, có vị chia li.   Mỗi phút chốc trôi qua là 1 chia phôi 1 mất mát. Bao nhiêu sự vật trên toàn cầu này. Mỗi khoảnh  khắc trôi qua đang giã biệt bản thân mình. Cho nên cả trời đất, sông núi dâng lên 1 âm thanh độc nhất: âm thanh của sự chia phôi. Vạn vật thở than bùi ngùi tiễn đưa phần đời của chính nó.   Những phần đời như té ra đi chẳng thể nào cưỡng nổi tạo thành dòng chảy ko dừng pha phôi, mất mát, chia phôi. Sự thức dậy sâu xa về trị giá sống có thể đã đưa tới 1 cảm nhận đầy ám ảnh về thời kì trong lòng tạo vật như thế ở thi sĩ Xuân Diệu Chính vì sự nghiệt ngã của thời kì nên Xuân Diệu mới lập cập, rối rít, thúc giục sống nhanh, sống gấp. Làm gì trước thời kì hấp tấp đuổi mau? Thi sĩ đã từng giải đáp câu hỏi ấy bằng nhiều cách. Xuân Diệu từng ước ao có cặp hài vạn dặm để “Đi mau trốn nét, trốn màu” nhưng mà ấy chỉ là mơ ước cổ tích.   Trong Vội vã nhà thơ đã phát xuất hiện cách thắng lợi thời kì bằng cường độ sống, khát vọng sống, tận hiến và hưởng thụ cuộc sống bằng tất cả các cảm quan, sống mãnh liệt như ngọn lửa thổi bùng. Vì vậy thi sĩ thúc giục phải sống nhanh sống gấp để cho kịp với thời kì.   Đời người ngắn ngủi, tuổi xuân có hạn và thời kì trôi đi vĩnh viễn ko quay về “Giục giã” chúng ta phải “Nhanh lên”, vội vã lên để hưởng thụ bữa tiệc của trần thế trong khi “Mùa chưa ngả chiều hôm”, trong khi xuân đang non, xuân chưa già:   Mau đi thôi mùa chưa ngả chiều hôm   – Ta cũng bắt gặp 1 lời thúc giục như thế trong 1 bài thơ khác: Mau lên chứ, vội vã lên với chứEm, em ơi, tình non sắp già rồi     Với Xuân Diệu, vội vã là phải sống bằng tất cả cường độ mãnh liệt, sống hết mình để hưởng thụ cuộc sống, cuồng nhiệt tới mức muốn “ôm … riết…say…thâu…cắn” để hưởng thụ cuộc sống này 1 cách toàn vẹn và hạnh phúc nhất.    3.2 Vội vã mang dấu ấn riêng của 1 hồn thơ, 1 cá tính nghệ thuật   Ấy là 1 cái “tôi” ngập tràn xúc cảm, sôi nổi, mạnh bạo, say đắm tới cuồng si. 1 cái tôi. khẳng định trước đất trời, trước cuộc đời…Xuân Diệu có những ước vọng táo tợn nhưng chưa người nào dám nghĩ đến. Thi sĩ bộc bạch ước vọng kì dị tắt nắng, buộc gió để giữ lại màu sắc hương vị của cuộc đời.   Ấy là ước ao được can hệ vào quy luật của tạo hóa. Thật táo tợn, khác lạ! Và rồi để khép lại bài thơ là 1 khao khát cháy bỏng, cuồng nhiệt hơn bất kỳ người nào hết: Ta muốn ôm Cả sự sống mới mở màn mơn mởn….-Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào người    Khát vọng hưởng thụ cuộc sống: Ở trên, tác giả xưng tôi để hội thoại bày tỏ thổ lộ với đồng loại với cuộc đời, ở dưới lại xưng ta để đối diện với sự sống trên trần thế, nhân vật cần hưởng thụ.   Có thi sĩ đã nói thơ chỉ tràn ra lúc cuộc sống trong tim đã ứ đầy, vì vậy nhà thì đã tuyên bố: “Ta muốn ôm” Câu thơ như thắt ngang giữa bài làm ta liên tưởng tới vòng tay đang ôm bó, níu giữ, vấn vít “Cả sự sống mới mở màn mơn mởn”, non tơ của thi sĩ, “Mơn mởn” là từ láy rất gợi cảm và giàu ý nghĩa diễn đạt. Nó gợi cảm giác sự vật, cây cỏ đang độ non mướt, tốt tươi đầy nhựa sống: Ta ôm bó cánh tay ta làm rắn làm dây da vấn vít cả vườn xuân Không muốn đi, mãi mãi ở vườn trần Chân hóa rễ để hút mùa dưới đất(Thanh niên)Lần theo bước chân vội vã vấn vít với sự sống của thi nhân ta bước chân vào 1 toàn cầu đầy những hình ảnh sinh động:Ta muốn riết mây đưa và gió lượn…. cắn vào người 1 đoạn thơ ngắn nhưng có đến 4 từ “ta muốn” được lặp đi lặp lại như nhịp độ lập cập như nhịp thở gấp gáp của thi nhân. Nó đã nói lên được thèm muốn  thèm muốn tới hăm hở, cuồng nhiệt của thi sĩ.Cho chuếnh choáng mùi thơm….Cho no nê thanh sắc của thời tươi Mới đọc qua tưởng như là 1 câu văn xuôi tầng thường, nhưng mà thật ra lại rất thơ, ko chỉ đã diễn đạt được ý thơ đấy (thoả thuế, sung mãn) nhưng còn gợi cho ta ý nghĩa: toàn cầu này vừa xuất hiện như 1 người yêu hồng hào sức xuân nhưng thi nhân say đắm, vừa được bày ra như 1 bữa tiệc béo với những menu đây của ngon vật lạ và thi nhân chính là tân khách đang trong hiện trạng khát thèm tới cháy bỏng. Dưới ngòi bút của Xuân Diệu và trong ánh mắt”Xanh non, biếc rờn” của nhà thơ, mùa xuân hiện lên rõ rệt và có hình có dáng, có hồn có sắc. Mùa xuân như môi, như má của 1 người thanh nữ tràn ngập sức sống và đẹp xinh, trinh nguyên đang rộn rực yêu đương ngọt thơm trong vườn.   Đứng trước cái lôi cuốn của mùa Xuân, cuộc sống thật  chẳng thể nén nổi lòng yêu đã đi tới 1 cử chỉ cũng thật dễ thương. “Ta muốn cắn vào người”. Mỗi câu, mỗi chữ đều mang hơi thở nồng cháy, say đắm, ham sống của 1 “thi sĩ mới nhất trong các thi sĩ mới”.   Mới từ điệu tâm hồn, cách cảm, cách nghĩ tới cách đặt câu, dùng từ. Ngay cả liên từ và được dùng có vẻ thừa mứa nhưng mà cũng đã trình bày được cái tôi của Xuân Diệu. Nghĩa là làm nổi rõ được cái xúc cảm tham lam, ham hố đang trào lên mãnh liệt trong trái tim yêu đời của Xuân Diệu. Xuân Diệu – ấy còn là 1 giác quan nghệ thuật mới mẻ, lạ mắt. Thí sĩ cảm nhận tự nhiên bằng cái nhìn”Xanh non biếc rờn”, bằng “lăng kính tình yêu làm chuẩn mực để mô tả tự nhiên, sự sống. Nhà thơ đã vẽ ra 1 bức tranh về cuộc đời trong ấy lấy vẻ đẹp con người làm chuẩn mực để nói lên vẻ đẹp của tự nhiên, sắc xuân của dương thế.   Trong bức tranh đấy ta bắt gặp chim yến chim oanh, bắt gặp ong, bướm và thấy cả những ánh sáng chớp hàng mi, những ánh sáng tràn đầy trong tâm hồn của kẻ tình si. Những hình ảnh không xa lạ nhưng mà đã được khoác lên 1 tấm áo mới. Xuân Diệu đã trình bày cá tính nghệ thuật lạ mắt của “Ông Hoàng thơ tình” phê duyệt giọng điệu, tiếng nói, thông minh hình ảnh thơ, thủ pháp nghệ thuật… làm nên dung mạo của “Nhà thơ mới nhất trong các thi sĩ mới”, Giọng điệu vội vã khi ngọt ngào, sâu lắng, khi thiết tha, rộn rực, khi lại bâng khuâng, xao xuyến để rồi rốt cuộc là những thúc giục, hối bố, vội vã, rối rít.   Nhà thơ đã đưa người đọc đi toàn vẹn mọi cung bậc xúc cảm để hòa mình vào ko gian riêng của nhà thơ, của thời đại, để cùng say đắm với tình yêu, với cuộc sống. Xuân Diệu sử dụng 1 hệ thống tiếng nói lạ mắt, mang đậm cá tính của” thi sĩ mới nhất trong các thi sĩ mới”.   Những tính từ mạnh được sử dụng 1 cách hiệu quả, thú vị “Chếnh choáng, đã đầy, no nê” để nhấn mạnh vào sắc thái tận hưởng thỏa thuê của đối tượng trữ tình. Tất cả cộng hưởng với nhau hình thành 1 1 làn sóng ngôn từ và xúc cảm càng khi càng mãnh liệt dâng lên tới cao trào. Lời thơ tuôn đi lập cập như 1 bản hành khúc của lòng ham sống, với Xuân Diệu cuộc đời nơi dương thế là thiên đàng tuyệt diệu nhất.  4. Bình chọn 4,1 Nội dung   Quan điểm của Xuân Diệu thật thâm thúy lúc nói đến tới vấn đề mấu chốt của thơ – điều thiết yếu để thơ đi vào lòng bạn đọc và vượt qua được quy luật trước thời kì.   Vội vã như 1 quy trình bạch, tự họa của Xuân Diệu. Qua tâm hồn đa cảm của thi nhân, bức tranh tự nhiên và cuộc sống thật hoàn hảo, thật dễ thương và đáng sống. Tất cả được trình bày bằng tài năng và phong cách thông minh của người nghệ sĩ tài ba. Ấy là minh chứng hùng hồn cho quan niệm về thông minh thi ca ở 1 thi sĩ béo.     2 Nghệ thuật   Vội vã có nét lạ mắt trong cấu tứ. Bài thơ Có sự liên kết hài hòa 2 nhân tố trữ tình và chính luận, vừa biểu hiện những rung động mãnh liệt vừa lí giải về lẽ sống vội vã, rối rít nhưng Xuân Diệu muốn gửi tới bạn đọc. Là cây bút hăng hái tiếp nhận thành quả nghệ thuật thời trung đại   Và đặc thù cái mới trong thơ phương Tây, Xuân Diệu Có nhiều thông minh trong cách tạo ra cú pháp mới của câu thơ, cách diễn tả mới, hình ảnh mới. Chính điều ấy đã làm nên tăm tiếng của “Nhà thơ mới nhất trong các thi sĩ mới”.   c/Kết bài Tới với bài thơ “Vội vã” của Xuân Diệu, mỗi người như được tiếp thêm 1 nguồn sống dồi dào, mãnh liệt, biết sống thế nào để cuộc đời ngắn ngủi của mỗi con người trên trần thế này ko trôi đi 1 cách bất nghĩa.“Vội vã” cũng là nơi cái tôi lạ mắt, thông minh của nhà thơ được trình bày rõ nét nhất và tiếng lòng của Xuân Diệu được cất lên ko trực tiếp nhưng mà để lại ấn tượng khó quên trong lòng người đọc   Tham gia khóa học bình giảng 12 không tính phí của Hocvan12

[rule_2_plain] [rule_3_plain]

#Bình #giảng #bài #thơ #vội #vàng #của #Xuân #Diệu