Phân tích giá trị hiện thực và giá trị tố cáo trong Hạnh phúc của một tang gia

Nhằm giúp các em hiểu hơn về ý nghĩa văn bản Hạnh phúc của 1 tang gia của tác giả Vũ Trọng Phụng, Học Điện Tử Cơ Bản xin giới thiệu tới các em bài văn mẫu Phân tích trị giá hiện thực và trị giá tố giác trong Hạnh phúc của 1 tang gia dưới đây. Chúc các em học tập thật tốt nhé! Ngoài ra, để nắm vững tri thức của tác phẩm, các em có thể tham khảo thêm bài văn mẫu Phân tích tiếng khóc của Phán Mọc Sừng trong Hạnh phúc của 1 tang gia.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Những nét chủ công nhất về nhà văn Vũ Trọng Phụng và tiểu thuyết hiện thực Số đỏ

– Khẳng định Hạnh phúc của 1 tang gia là 1 đoạn trích điển hình mang trị giá hiện thực và tố giác xã hội thâm thúy.

b. Thân bài:

* Thế nào là trị giá hiện thực và trị giá tố giác?

– Hiện thực: Sự thực đời sống

– Giá trị hiện thực trong tác phẩm văn chương: sự phản ảnh hiện thực đời sống 1 cách chân thật, rõ nét, hình thành ý nghĩa cho tác phẩm

⇒ Giá trị tố giác: Từ việc phản ảnh hiện thực, nhà văn tố giác những mặt/ điểm giảm thiểu của hiện thực ⇒ hướng con người đến những trị giá tốt hơn

⇒ Giá trị hiện thực và trị giá tố giác trong đoạn trích Hạnh phúc của 1 tang gia: Từ việc dựng lên hiện thực về 1 xã hội thượng lưu đánh mất tình người phê chuẩn đám tang cụ cố Tổ ⇒ Vũ Trọng Phụng tố giác xã hội thượng lưu đương thời

* Giá trị hiện thực

– Bức tranh hiện thực

+ Bức tranh hiện thực về 1 gia đình thượng lưu mất hết tình thân

+ Trước cái chết của 1 người nhà trong gia đình, thay vì âu sầu, những người trong gia đình luôn tìm được lí do để mong đợi đám tang diễn ra:

  • Cụ ông: vui vì được mặc áo xô gai, được người ta khen đàn ông đã phệ thế kia
  • Cụ bà: phấn kích đám ma như thế kể là đã danh giá nhất
  • Ông Văn Minh chồng: vui vì di chúc đã đi vào thời gian tiến hành
  • Bà Văn Minh vợ: mừng rỡ vì được quảng cáo những mốt y phục táo tạo nhất.
  • Cậu Tú Tân: Điên người lên vì hiện giờ mới có cơ hội dùng tới mấy cái máy ảnh
  • Tuyết: Vui vì có cơ hội mặc bộ trang phục “Ngây thơ” để người đời thấy rằng mình chưa đánh mất cả chữ trinh.
  • Phán mọc sừng: vui tươi vì mình được thêm 1 khoản
  • Đám cháu con: 1 bầy cháu con chí hiếu chỉ hot ruột đem chôn cho chóng cái xác chết của cụ Tổ.

⇒ Không 1 nét buồn thương cho người đã khuất ⇒ hiện thực chua xót

– Bức tranh xã hội thượng lưu

+ Bức tranh hiện thực về 1 xã hội thượng lưu mất hết tình người

+ Những con người tới với đám tang chẳng hề để thương tiếc tiễn đưa nhưng:

  • Cảnh sát Min Đơ và Min Toa: phấn kích vì có việc
  • Bạn hữu cụ cố Hồng: có cơ hội để khoe khoang các loại râu ria cùng những huân huy chương
  • Sư cụ Tăng Phú: phấn kích và vênh váo ngồi trên 1 chiếc xe thành ra nào cũng có người trông thấy rằng sư cụ đã đánh đổ được Hội Phật giáo
  • Hàng phố: đám ma đi tới đâu huyên náo tới đó, cả phố nhốn nháo khoe đám ma bự, người đời chỉ để ý vào những kiểu áo quần tang…

⇒ Không 1 người nào thực thụ thương tiếc cho sự ra đi của người đã mất, đây là những con người ko 1 chút hiếu nghĩa, mất hết tình người

  • Cảnh đám tang được tiến hành đủ loại ta Tây, Tàu như 1 đám rước ⇒ hiện thực về sự tiếp nhận văn hóa 1 cách lố lăng

⇒ Vũ Trọng Phụng phơi bày hiện thực của xã hội khi bấy giờ là mất đi trật tự trọng ti, xã hội bị xáo trộn bởi những con người tham lam, bỉ ổi, họ bì bần hàn hóa về mặt đạo đức và trong cách sống

* Giá trị tố giác:

– Dựng lên bức tranh về gia đình thượng lưu ⇒ Vũ Trọng Phụng tố giác sự hững hờ của tình người, những con người vì đồng bạc nhưng mất hết tình thân

– Gia đình là tế bào của xã hội, gia đình mát hết tình thân ⇒ xã hội thượng khống chỉ có tình người ⇒ sự phê phán, châm biếm mạnh bạo, gay gắt

– Cảnh đám ma được tiến hành như 1 đám hội, đám rước với sự pha trộn Ta, Tây, Tàu nhố nhăng ⇒ tố giác xã hội tiếp nhận 1 cách thiếu nghĩ suy những trị giá văn hóa ⇒ xã hội suy đồi về mặt đạo đức và văn hóa

– Giá trị tố giác được trình bày phê chuẩn ngòi bút trào lộng vừa sâu cáy, vừa thấm thía

c. Kết bài:

– Nét nghệ thuật điển hình làm nên trị giá hiện thực và tố giác trong tác phẩm: nghệ thuật trào lộng, văn pháp hiện thực,…

– Khẳng định trị giá hiện thực và trị giá tố giác là 1 trong những nhân tố điển hình làm nên thành công của đoạn trích nói riêng và tác phẩm Số đỏ khái quát.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy viết 1 bài văn ngắn phân tách trị giá hiện thực và trị giá tố giác trong Hạnh phúc của 1 tang gia.

Gợi ý làm bài:

3.1. Bài văn mẫu số 1

Vũ Trọng Phụng cây bút hiện thực đặc thù trong nền văn chương Việt Nam đương đại. Bằng con mắt sắc sảo, sự quan sát tinh tường, Vũ Trọng Phụng đã phanh phui gương mặt, thực chất chó đểu của xã hội Âu hóa đương thời. Trong các tác phẩm của ông luôn thấm đẫm trị giá hiện thực và tố giác. Hạnh phúc 1 tang gia tuy chỉ là 1 trích đoạn bé trong cuốn tiểu thuyết Số đỏ nhưng mà trị giá hiện thực nhưng nó phản ảnh cũng hết sức bự phệ.

Giá trị hiện thực của 1 tác phẩm nghĩa là toàn thể hiện thực cuộc sống được nhà văn nắm bắt và phản ảnh trong tác phẩm văn chương. Hiện thực đấy có thể tương đồng với thực tiễn cuộc sống có thể thổi phồng hóa nhưng mà vẫn phải khởi hành từ hiện thực nhằm nêu lên 1 vấn đề, phản ảnh 1 hiện tượng xấu trong cuộc sống xã hội khi bấy giờ.

Thông qua việc xây dựng cảnh huống trào lộng rực rỡ, chua cay, Vũ Trọng Phụng đã phanh phui gương mặt giả nhân giả nghĩa của phân khúc trưởng giả, trí thức rởm theo đòi lối sống tiến bộ, chạy theo đồng bạc nhưng đánh mất đi cả những trị giá đạo đức, biến thành những con người vô tình, đáng khinh. Vũ Trọng Phụng trực tiếp phê phán những kẻ tự xưng trí thức, trưởng giả thuộc phân khúc thượng lưu manh bên ngoài chiếc mặt nạ của sự cao sang, đàng hoàng nhưng mà bản chất chỉ là những thứ cặn bã, quái thai của xã hội. Ấy là cố Hồng – người đứng đầu gia đình đại tư sản nhưng mà lại ham hư vinh tới mức giả trá, đấy là Văn Minh vì đồng bạc nhưng đánh mất đi trị giá của tình thân hay Phán Mọc Sừng lợi dụng đám ma để kiếm trác, dùng danh dự của bản thân để đổi chác lợi danh.

Vũ Trọng Phụng còn tố giác lối sống bất nghĩa, ko lành mạnh của đám thanh thiếu niên trong xã hội đương thời. Đám ma là ko gian cần sự nghiêm chỉnh, nghiêm trang nhưng mà đám thanh niên trai gái lại trở thành cái “chợ” để họp hành, chim chuột nhau, là nơi để nói chuyện bôi xấu, bình phẩm về nữ giới.

Qua đoạn trích “Hạnh phúc của 1 tang gia”tác giả Vũ Trọng Phụng đã phê phán, châm biếm đầy chua cay lối sống bất nhân, bất lương, xã hội chạy theo đồng bạc nhưng giày xéo lên những trị giá đạo đức tốt đẹp. Tác giả đã hướng ống kính tới đám ma nửa ta nửa tây đầy nhố nhăng với kèn Tây, kèn ta, nhìn từ xa có vẻ hoàng tráng, long trạng nhưng mà bản chất chỉ là sự khoa trương ko nhu yếu, trình bày sự thiếu hiểu biết của những kẻ giả trá, rởm đời.

Bằng nghệ thuật trào lộng sắc sảo, tác giả Vũ Trọng Phụng đã bóc trần thuộc tính bịp bợm, giả nhân giả nghĩa của phân khúc thượng lưu đại tư sản. Đám ma hoành tráng của đại gia đình đại tư sản nhưng mà lại phô bày được thực chất đại bất hiếu của những con người tự xưng trí thức danh giá.

Số đỏ là bức tranh thu bé của xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời của Việt Nam. Qua mỗi hành động, nghĩ suy của đối tượng trào lộng trong tác phẩm, tác giả Vũ Trọng Phụng đã phơi bày tới cùng tận cái xấu xa của xã hội, làm nổi trội lên những cái bi hài khiến người đọc cười ra nước mắt.

3.2. Bài văn mẫu số 2

Mỗi 1 tác phẩm đều đúc kết lên những trị giá thẩm mỹ cũng như trị giá hiện thực trong tác phẩm đấy và đoạn trích Hạnh phúc của 1 tang gia là 1 tác phẩm như thế, Vũ trọng Phụng ko chỉ trình bày thâm thúy trị giá hiện thực phê chuẩn những đối tượng trong tác phẩm, nhưng nó còn mang ý nghĩa tố giác 1 xã hội thối nát. Tác phẩm đã để lại cho người đọc những tiếng cười chua cay, bởi nghệ thuật trào lộng được trình bày trong tác phẩm hết sức thâm thúy, trị giá của nó mang lại cho người đọc ko chỉ là thấy được 1 xã hội bị bần hàn hóa, lúc con người tham lam vô độ, sống ko có văn hóa và đạo đức.

Những cụ thể rực rỡ được tác giả trình bày trong tác phẩm cũng phần nào phản ảnh thâm thúy của xã hội khi bấy giờ, con người sống trong xã hội mục ruỗng, thoái hóa cả về đạo đức và văn hóa. Giá trị hiện thực nhưng tác phẩm trình bày đấy là nêu lên những đối tượng, những câu chuyện có thật của xã hội khi bấy giờ. Những con người tham lam vô độ, họ bỊ bần hàn hóa về mặt đạo đức, bị đồng bạc làm mờ mắt, họ bị lu mờ về mặt đạo đức. Trong cảnh đám tang nhưng thực chất của họ được biểu thị rõ nét bởi những cụ thể rất đặc thù, lúc cảnh tiễn đưa đám ma cụ cố Tổ, tất cả con cháu của cụ tố làm trò để che mắt đi người đời, thế nhưng mà nó lại là 1 cách để người đọc thấy được những thực chất xấu xa của họ. Họ bì bần hàn ko chỉ về lối sống nhưng còn trong cách xử sự với những người đã mất. Đám tang biến thành nơi để cho họ diễn trò. Thực chất của con người trong tác phẩm này là tham lam họ chỉ vì muốn dành lấy số tiền để lại của cụ Tổ nhưng ngóng chờ cụ mất đi từ rất lâu. Nay được thời cơ Xuân tóc đỏ gây ra cái chết của cụ, tất cả bọn chúng đều vui tươi da diết, coi Xuân Tóc đỏ là người mang lại hạnh phúc cho mọi người.

Hiện thực của xã hội khi bấy giờ là mất đi trật tự trọng ti, xã hội bị xáo trộn bởi những con người tham lam, bỉ ổi, họ bì bần hàn hóa về mặt đạo đức và trong cách sống. Nếu như cụ cố Hồng thì dở thói đạo đức giả ra để diễn trò che mắt người đời, với bộ dạng lụ khụ, chống gậy, khóc lóc, để giả làm người con hiếu hạnh trước mắt người đời. Hành động này đang bị chê trách bởi thói đạo đức giả của chúng. Trong tác phẩm còn rất nhiều những đối tượng khác cũng được Vũ Trọng Phụng mô tả rất hiện thực, cụ thể để trình bày 1 xã hội đang bị suy vong, lúc hiện ra những con người này, còn đó trong xã hội. Hình ảnh đấy đã phản ảnh thâm thúy nhất những con người sống trong 1 xã hội mục ruỗng, ở đấy có những thói hư tật xấu, hành động vô đạo đức. Tác giả ko chỉ mô tả thâm thúy hành động và cách ăn mặc của con cháu nhà cụ Tổ nhưng ông còn mô tả cả những đoàn người đi tham dự tiễn đưa đám ma, tất cả những hình ảnh đấy đều khắc họa thâm thúy trị giá hiện thực của xã hội khi bấy giờ.

Kế bên bức tranh hiện thực về 1 gia đình thượng lưu thì đoạn trích cũng là hiện thực về 1 bức tranh xã hội thượng lưu lắm những trò lố lỉnh, con người đã phát triển thành tha hóa về đạo đức, sống vô cảm và ích kỷ. Đám bạn thân của ông cụ cố Hồng hình như đi để khoe những huy chương treo đầy trên ngực áo, thấy cảm động lúc ngó thấy làn da trắng sau làn áo voan của cô Tuyết, họ lộ ra cái thực chất ham hư vinh cộng với cái đạo đức bại hoại dâm đãng ngay trước linh hồn của ông bạn thân bất hạnh. Rồi 2 viên cảnh sát Min Đơ và Minh Toa thì vỡ òa trong phấn kích bởi rốt cuộc cũng có công ăn việc làm. Cả 1 sư cụ pháp danh Tăng Phú thì “phấn kích và vênh váo ngồi trên 1 chiếc xe”, tới đây người ta đã ko còn dám tin, ko còn lời nào để diễn đạt về 1 xã hội nhưng các trị giá văn hóa, đạo đức đã bị xáo trộn hết cả. Cái xã hội bát nháo, loạn xị đó càng hiện lên 1 cách chân thật và thâm thúy ở trong đám đưa tang, thật chẳng thể hình dung được cái sự lố lỉnh và bừa bãi tới đỉnh điểm của 1 đám ma mang trong mình cả 3 cá tính Tây, Tàu, Ta chồng chéo lên nhau. 1 đám ma nhưng tiếng máy ảnh tách tách như phường hội chợ, 1 đám ma nhưng người xem lại chỉ để ý vào mấy kiểu áo quần đưa tang thời thượng, còn người đi đưa thì mê mải buôn chuyện lông gà, vỏ tỏi với nhau 1 cách “nghiêm túc”, họ “chim nhau”, “cười tình với nhau”, rồi cả ghen tuông tuông với nhau, chứ chẳng người nào ân cần hay thương xót đau đớn gì tới kẻ nằm trong cỗ áo kia. Thậm chí người ta vô văn hóa, vô đạo đức tới mức nhảy cả lên mộ, lên mộ người chết để chụp ảnh, cậu tú Tân thì mê mải hoạnh hoẹ từng người “chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau mắt,…” cho đúng kiểu để cậu “chụp ảnh kỉ niệm khi hạ huyệt”.

Từ những hiện thực xã hội phũ phàng và chua xót đó Vũ Trọng Phụng đã tố giác sự vô nhân tính, vô đạo đức của những kẻ mang danh “thượng lưu”, những kẻ đã đánh mất tư cách, lương tâm của bản thân trước hấp lực của đồng bạc và quyền lực. Cùng lúc châm biếm, trào lộng 1 cách gay gắt và mạnh bạo cái xã hội thượng lưu, tự nhận mình là tiến bộ, nhưng mà điều cốt tử nhất là tình người lại ko có, thay vào đấy là sự tha hóa, đi xuống cả về tư cách, lẫn văn hóa với thói ham hư vinh, ích kỷ, dâm đãng. Khiếu nại cả 1 xã hội nhố nhăng, đồi tệ, sự bừa bãi trong thứ tự với sự tiếp nhận văn hóa 1 cách tràn lan, bậy bạ, dẫn tới những trò lố lỉnh, nhưng kẻ trong cuộc lại cứ u mê tưởng là tiến bộ, đúng mốt.

Ngòi bút trào lộng sắc sảo của Vũ Trọng Phụng đã lên án tố giác phanh phui gương mặt xấu xa của phân khúc tư sản thành phố chỉ chạy theo đồng bạc và danh vọng hão huyền nhưng đánh mất đi tình mến thương, xem nhẹ đạo đức, giày xéo lên tình cảm gia đình thiêng liêng đáng trân trọng. Những con người đó là những kẻ tai bự mặt phệ, những người mang tai mang tiếng tiến bộ có tiền có quyền có thế trong xã hội nhưng mà bất nhân bất lương với người nhà yêu. Ống kính của nhà văn thật tinh tế lia thật chậm, quay cận cảnh từng chân tơ kẽ tóc, soi thấu gan ruột tâm can từng đối tượng, bóc trần mặt nạ giả trá cho thấy thái độ khinh ghét, công kích, châm biếm chua cay của nhà văn dành cho những xã hội đó.

“Văn chương là sự phản ảnh hiện thực, nhiệm vụ của văn chương là phản ảnh hiện, vinh diệu phệ lao nhất của nhà văn là phản ảnh cho được đời sống đấu tranh và sản xuất của quần chúng”. Đoạn trích “Hạnh phúc của 1 tang gia” với trị giá hiện thực thâm thúy đã để lại ấn tượng trong lòng bạn đọc, trình bày tài năng trào lộng và tư cách của 1 nhà văn chân chính phản ảnh được hiện thực xã hội và đời sống trong tác phẩm.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

.


Thông tin thêm về Phân tích giá trị hiện thực và giá trị tố cáo trong Hạnh phúc của một tang gia

Nhằm giúp các em hiểu hơn về ý nghĩa văn bản Hạnh phúc của 1 tang gia của tác giả Vũ Trọng Phụng, Học Điện Tử Cơ Bản xin giới thiệu tới các em bài văn mẫu Phân tích trị giá hiện thực và trị giá tố giác trong Hạnh phúc của 1 tang gia dưới đây. Chúc các em học tập thật tốt nhé! Ngoài ra, để nắm vững tri thức của tác phẩm, các em có thể tham khảo thêm bài văn mẫu Phân tích tiếng khóc của Phán Mọc Sừng trong Hạnh phúc của 1 tang gia.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Những nét chủ công nhất về nhà văn Vũ Trọng Phụng và tiểu thuyết hiện thực Số đỏ

– Khẳng định Hạnh phúc của 1 tang gia là 1 đoạn trích điển hình mang trị giá hiện thực và tố giác xã hội thâm thúy.

b. Thân bài:

* Thế nào là trị giá hiện thực và trị giá tố giác?

– Hiện thực: Sự thực đời sống

– Giá trị hiện thực trong tác phẩm văn chương: sự phản ảnh hiện thực đời sống 1 cách chân thật, rõ nét, hình thành ý nghĩa cho tác phẩm

⇒ Giá trị tố giác: Từ việc phản ảnh hiện thực, nhà văn tố giác những mặt/ điểm giảm thiểu của hiện thực ⇒ hướng con người đến những trị giá tốt hơn

⇒ Giá trị hiện thực và trị giá tố giác trong đoạn trích Hạnh phúc của 1 tang gia: Từ việc dựng lên hiện thực về 1 xã hội thượng lưu đánh mất tình người phê chuẩn đám tang cụ cố Tổ ⇒ Vũ Trọng Phụng tố giác xã hội thượng lưu đương thời

* Giá trị hiện thực

– Bức tranh hiện thực

+ Bức tranh hiện thực về 1 gia đình thượng lưu mất hết tình thân

+ Trước cái chết của 1 người nhà trong gia đình, thay vì âu sầu, những người trong gia đình luôn tìm được lí do để mong đợi đám tang diễn ra:

Cụ ông: vui vì được mặc áo xô gai, được người ta khen đàn ông đã phệ thế kia
Cụ bà: phấn kích đám ma như thế kể là đã danh giá nhất
Ông Văn Minh chồng: vui vì di chúc đã đi vào thời gian tiến hành
Bà Văn Minh vợ: mừng rỡ vì được quảng cáo những mốt y phục táo tạo nhất.
Cậu Tú Tân: Điên người lên vì hiện giờ mới có cơ hội dùng tới mấy cái máy ảnh
Tuyết: Vui vì có cơ hội mặc bộ trang phục “Ngây thơ” để người đời thấy rằng mình chưa đánh mất cả chữ trinh.
Phán mọc sừng: vui tươi vì mình được thêm 1 khoản
Đám cháu con: 1 bầy cháu con chí hiếu chỉ hot ruột đem chôn cho chóng cái xác chết của cụ Tổ.

⇒ Không 1 nét buồn thương cho người đã khuất ⇒ hiện thực chua xót

– Bức tranh xã hội thượng lưu

+ Bức tranh hiện thực về 1 xã hội thượng lưu mất hết tình người

+ Những con người tới với đám tang chẳng hề để thương tiếc tiễn đưa nhưng:

Cảnh sát Min Đơ và Min Toa: phấn kích vì có việc
Bạn hữu cụ cố Hồng: có cơ hội để khoe khoang các loại râu ria cùng những huân huy chương
Sư cụ Tăng Phú: phấn kích và vênh váo ngồi trên 1 chiếc xe thành ra nào cũng có người trông thấy rằng sư cụ đã đánh đổ được Hội Phật giáo
Hàng phố: đám ma đi tới đâu huyên náo tới đó, cả phố nhốn nháo khoe đám ma bự, người đời chỉ để ý vào những kiểu áo quần tang…

⇒ Không 1 người nào thực thụ thương tiếc cho sự ra đi của người đã mất, đây là những con người ko 1 chút hiếu nghĩa, mất hết tình người

Cảnh đám tang được tiến hành đủ loại ta Tây, Tàu như 1 đám rước ⇒ hiện thực về sự tiếp nhận văn hóa 1 cách lố lăng

⇒ Vũ Trọng Phụng phơi bày hiện thực của xã hội khi bấy giờ là mất đi trật tự trọng ti, xã hội bị xáo trộn bởi những con người tham lam, bỉ ổi, họ bì bần hàn hóa về mặt đạo đức và trong cách sống

* Giá trị tố giác:

– Dựng lên bức tranh về gia đình thượng lưu ⇒ Vũ Trọng Phụng tố giác sự hững hờ của tình người, những con người vì đồng bạc nhưng mất hết tình thân

– Gia đình là tế bào của xã hội, gia đình mát hết tình thân ⇒ xã hội thượng khống chỉ có tình người ⇒ sự phê phán, châm biếm mạnh bạo, gay gắt

– Cảnh đám ma được tiến hành như 1 đám hội, đám rước với sự pha trộn Ta, Tây, Tàu nhố nhăng ⇒ tố giác xã hội tiếp nhận 1 cách thiếu nghĩ suy những trị giá văn hóa ⇒ xã hội suy đồi về mặt đạo đức và văn hóa

– Giá trị tố giác được trình bày phê chuẩn ngòi bút trào lộng vừa sâu cáy, vừa thấm thía

c. Kết bài:

– Nét nghệ thuật điển hình làm nên trị giá hiện thực và tố giác trong tác phẩm: nghệ thuật trào lộng, văn pháp hiện thực,…

– Khẳng định trị giá hiện thực và trị giá tố giác là 1 trong những nhân tố điển hình làm nên thành công của đoạn trích nói riêng và tác phẩm Số đỏ khái quát.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy viết 1 bài văn ngắn phân tách trị giá hiện thực và trị giá tố giác trong Hạnh phúc của 1 tang gia.

Gợi ý làm bài:

3.1. Bài văn mẫu số 1

Vũ Trọng Phụng cây bút hiện thực đặc thù trong nền văn chương Việt Nam đương đại. Bằng con mắt sắc sảo, sự quan sát tinh tường, Vũ Trọng Phụng đã phanh phui gương mặt, thực chất chó đểu của xã hội Âu hóa đương thời. Trong các tác phẩm của ông luôn thấm đẫm trị giá hiện thực và tố giác. Hạnh phúc 1 tang gia tuy chỉ là 1 trích đoạn bé trong cuốn tiểu thuyết Số đỏ nhưng mà trị giá hiện thực nhưng nó phản ảnh cũng hết sức bự phệ.

Giá trị hiện thực của 1 tác phẩm nghĩa là toàn thể hiện thực cuộc sống được nhà văn nắm bắt và phản ảnh trong tác phẩm văn chương. Hiện thực đấy có thể tương đồng với thực tiễn cuộc sống có thể thổi phồng hóa nhưng mà vẫn phải khởi hành từ hiện thực nhằm nêu lên 1 vấn đề, phản ảnh 1 hiện tượng xấu trong cuộc sống xã hội khi bấy giờ.

Thông qua việc xây dựng cảnh huống trào lộng rực rỡ, chua cay, Vũ Trọng Phụng đã phanh phui gương mặt giả nhân giả nghĩa của phân khúc trưởng giả, trí thức rởm theo đòi lối sống tiến bộ, chạy theo đồng bạc nhưng đánh mất đi cả những trị giá đạo đức, biến thành những con người vô tình, đáng khinh. Vũ Trọng Phụng trực tiếp phê phán những kẻ tự xưng trí thức, trưởng giả thuộc phân khúc thượng lưu manh bên ngoài chiếc mặt nạ của sự cao sang, đàng hoàng nhưng mà bản chất chỉ là những thứ cặn bã, quái thai của xã hội. Ấy là cố Hồng – người đứng đầu gia đình đại tư sản nhưng mà lại ham hư vinh tới mức giả trá, đấy là Văn Minh vì đồng bạc nhưng đánh mất đi trị giá của tình thân hay Phán Mọc Sừng lợi dụng đám ma để kiếm trác, dùng danh dự của bản thân để đổi chác lợi danh.

Vũ Trọng Phụng còn tố giác lối sống bất nghĩa, ko lành mạnh của đám thanh thiếu niên trong xã hội đương thời. Đám ma là ko gian cần sự nghiêm chỉnh, nghiêm trang nhưng mà đám thanh niên trai gái lại trở thành cái “chợ” để họp hành, chim chuột nhau, là nơi để nói chuyện bôi xấu, bình phẩm về nữ giới.

Qua đoạn trích “Hạnh phúc của 1 tang gia”tác giả Vũ Trọng Phụng đã phê phán, châm biếm đầy chua cay lối sống bất nhân, bất lương, xã hội chạy theo đồng bạc nhưng giày xéo lên những trị giá đạo đức tốt đẹp. Tác giả đã hướng ống kính tới đám ma nửa ta nửa tây đầy nhố nhăng với kèn Tây, kèn ta, nhìn từ xa có vẻ hoàng tráng, long trạng nhưng mà bản chất chỉ là sự khoa trương ko nhu yếu, trình bày sự thiếu hiểu biết của những kẻ giả trá, rởm đời.

Bằng nghệ thuật trào lộng sắc sảo, tác giả Vũ Trọng Phụng đã bóc trần thuộc tính bịp bợm, giả nhân giả nghĩa của phân khúc thượng lưu đại tư sản. Đám ma hoành tráng của đại gia đình đại tư sản nhưng mà lại phô bày được thực chất đại bất hiếu của những con người tự xưng trí thức danh giá.

Số đỏ là bức tranh thu bé của xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời của Việt Nam. Qua mỗi hành động, nghĩ suy của đối tượng trào lộng trong tác phẩm, tác giả Vũ Trọng Phụng đã phơi bày tới cùng tận cái xấu xa của xã hội, làm nổi trội lên những cái bi hài khiến người đọc cười ra nước mắt.

3.2. Bài văn mẫu số 2

Mỗi 1 tác phẩm đều đúc kết lên những trị giá thẩm mỹ cũng như trị giá hiện thực trong tác phẩm đấy và đoạn trích Hạnh phúc của 1 tang gia là 1 tác phẩm như thế, Vũ trọng Phụng ko chỉ trình bày thâm thúy trị giá hiện thực phê chuẩn những đối tượng trong tác phẩm, nhưng nó còn mang ý nghĩa tố giác 1 xã hội thối nát. Tác phẩm đã để lại cho người đọc những tiếng cười chua cay, bởi nghệ thuật trào lộng được trình bày trong tác phẩm hết sức thâm thúy, trị giá của nó mang lại cho người đọc ko chỉ là thấy được 1 xã hội bị bần hàn hóa, lúc con người tham lam vô độ, sống ko có văn hóa và đạo đức.

Những cụ thể rực rỡ được tác giả trình bày trong tác phẩm cũng phần nào phản ảnh thâm thúy của xã hội khi bấy giờ, con người sống trong xã hội mục ruỗng, thoái hóa cả về đạo đức và văn hóa. Giá trị hiện thực nhưng tác phẩm trình bày đấy là nêu lên những đối tượng, những câu chuyện có thật của xã hội khi bấy giờ. Những con người tham lam vô độ, họ bỊ bần hàn hóa về mặt đạo đức, bị đồng bạc làm mờ mắt, họ bị lu mờ về mặt đạo đức. Trong cảnh đám tang nhưng thực chất của họ được biểu thị rõ nét bởi những cụ thể rất đặc thù, lúc cảnh tiễn đưa đám ma cụ cố Tổ, tất cả con cháu của cụ tố làm trò để che mắt đi người đời, thế nhưng mà nó lại là 1 cách để người đọc thấy được những thực chất xấu xa của họ. Họ bì bần hàn ko chỉ về lối sống nhưng còn trong cách xử sự với những người đã mất. Đám tang biến thành nơi để cho họ diễn trò. Thực chất của con người trong tác phẩm này là tham lam họ chỉ vì muốn dành lấy số tiền để lại của cụ Tổ nhưng ngóng chờ cụ mất đi từ rất lâu. Nay được thời cơ Xuân tóc đỏ gây ra cái chết của cụ, tất cả bọn chúng đều vui tươi da diết, coi Xuân Tóc đỏ là người mang lại hạnh phúc cho mọi người.

Hiện thực của xã hội khi bấy giờ là mất đi trật tự trọng ti, xã hội bị xáo trộn bởi những con người tham lam, bỉ ổi, họ bì bần hàn hóa về mặt đạo đức và trong cách sống. Nếu như cụ cố Hồng thì dở thói đạo đức giả ra để diễn trò che mắt người đời, với bộ dạng lụ khụ, chống gậy, khóc lóc, để giả làm người con hiếu hạnh trước mắt người đời. Hành động này đang bị chê trách bởi thói đạo đức giả của chúng. Trong tác phẩm còn rất nhiều những đối tượng khác cũng được Vũ Trọng Phụng mô tả rất hiện thực, cụ thể để trình bày 1 xã hội đang bị suy vong, lúc hiện ra những con người này, còn đó trong xã hội. Hình ảnh đấy đã phản ảnh thâm thúy nhất những con người sống trong 1 xã hội mục ruỗng, ở đấy có những thói hư tật xấu, hành động vô đạo đức. Tác giả ko chỉ mô tả thâm thúy hành động và cách ăn mặc của con cháu nhà cụ Tổ nhưng ông còn mô tả cả những đoàn người đi tham dự tiễn đưa đám ma, tất cả những hình ảnh đấy đều khắc họa thâm thúy trị giá hiện thực của xã hội khi bấy giờ.

Kế bên bức tranh hiện thực về 1 gia đình thượng lưu thì đoạn trích cũng là hiện thực về 1 bức tranh xã hội thượng lưu lắm những trò lố lỉnh, con người đã phát triển thành tha hóa về đạo đức, sống vô cảm và ích kỷ. Đám bạn thân của ông cụ cố Hồng hình như đi để khoe những huy chương treo đầy trên ngực áo, thấy cảm động lúc ngó thấy làn da trắng sau làn áo voan của cô Tuyết, họ lộ ra cái thực chất ham hư vinh cộng với cái đạo đức bại hoại dâm đãng ngay trước linh hồn của ông bạn thân bất hạnh. Rồi 2 viên cảnh sát Min Đơ và Minh Toa thì vỡ òa trong phấn kích bởi rốt cuộc cũng có công ăn việc làm. Cả 1 sư cụ pháp danh Tăng Phú thì “phấn kích và vênh váo ngồi trên 1 chiếc xe”, tới đây người ta đã ko còn dám tin, ko còn lời nào để diễn đạt về 1 xã hội nhưng các trị giá văn hóa, đạo đức đã bị xáo trộn hết cả. Cái xã hội bát nháo, loạn xị đó càng hiện lên 1 cách chân thật và thâm thúy ở trong đám đưa tang, thật chẳng thể hình dung được cái sự lố lỉnh và bừa bãi tới đỉnh điểm của 1 đám ma mang trong mình cả 3 cá tính Tây, Tàu, Ta chồng chéo lên nhau. 1 đám ma nhưng tiếng máy ảnh tách tách như phường hội chợ, 1 đám ma nhưng người xem lại chỉ để ý vào mấy kiểu áo quần đưa tang thời thượng, còn người đi đưa thì mê mải buôn chuyện lông gà, vỏ tỏi với nhau 1 cách “nghiêm túc”, họ “chim nhau”, “cười tình với nhau”, rồi cả ghen tuông tuông với nhau, chứ chẳng người nào ân cần hay thương xót đau đớn gì tới kẻ nằm trong cỗ áo kia. Thậm chí người ta vô văn hóa, vô đạo đức tới mức nhảy cả lên mộ, lên mộ người chết để chụp ảnh, cậu tú Tân thì mê mải hoạnh hoẹ từng người “chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau mắt,…” cho đúng kiểu để cậu “chụp ảnh kỉ niệm khi hạ huyệt”.

Từ những hiện thực xã hội phũ phàng và chua xót đó Vũ Trọng Phụng đã tố giác sự vô nhân tính, vô đạo đức của những kẻ mang danh “thượng lưu”, những kẻ đã đánh mất tư cách, lương tâm của bản thân trước hấp lực của đồng bạc và quyền lực. Cùng lúc châm biếm, trào lộng 1 cách gay gắt và mạnh bạo cái xã hội thượng lưu, tự nhận mình là tiến bộ, nhưng mà điều cốt tử nhất là tình người lại ko có, thay vào đấy là sự tha hóa, đi xuống cả về tư cách, lẫn văn hóa với thói ham hư vinh, ích kỷ, dâm đãng. Khiếu nại cả 1 xã hội nhố nhăng, đồi tệ, sự bừa bãi trong thứ tự với sự tiếp nhận văn hóa 1 cách tràn lan, bậy bạ, dẫn tới những trò lố lỉnh, nhưng kẻ trong cuộc lại cứ u mê tưởng là tiến bộ, đúng mốt.

Ngòi bút trào lộng sắc sảo của Vũ Trọng Phụng đã lên án tố giác phanh phui gương mặt xấu xa của phân khúc tư sản thành phố chỉ chạy theo đồng bạc và danh vọng hão huyền nhưng đánh mất đi tình mến thương, xem nhẹ đạo đức, giày xéo lên tình cảm gia đình thiêng liêng đáng trân trọng. Những con người đó là những kẻ tai bự mặt phệ, những người mang tai mang tiếng tiến bộ có tiền có quyền có thế trong xã hội nhưng mà bất nhân bất lương với người nhà yêu. Ống kính của nhà văn thật tinh tế lia thật chậm, quay cận cảnh từng chân tơ kẽ tóc, soi thấu gan ruột tâm can từng đối tượng, bóc trần mặt nạ giả trá cho thấy thái độ khinh ghét, công kích, châm biếm chua cay của nhà văn dành cho những xã hội đó.

“Văn chương là sự phản ảnh hiện thực, nhiệm vụ của văn chương là phản ảnh hiện, vinh diệu phệ lao nhất của nhà văn là phản ảnh cho được đời sống đấu tranh và sản xuất của quần chúng”. Đoạn trích “Hạnh phúc của 1 tang gia” với trị giá hiện thực thâm thúy đã để lại ấn tượng trong lòng bạn đọc, trình bày tài năng trào lộng và tư cách của 1 nhà văn chân chính phản ảnh được hiện thực xã hội và đời sống trong tác phẩm.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

Phân tích tiếng khóc của Phán Mọc Sừng trong Hạnh phúc của 1 tang gia

231

Phân tích đối tượng Xuân Tóc Đỏ trong Hạnh phúc 1 tang gia

616

Phân tích cảnh hạ huyệt trong Hạnh phúc 1 tang gia

1009

Phân tích cảnh đám ma kiểu mẫu trong đoạn trích Hạnh phúc 1 tang gia

13529

Nghệ thuật trào lộng trong Hạnh phúc 1 tang gia

12313

[rule_2_plain] [rule_3_plain]

#Phân #tích #giá #trị #hiện #thực #và #giá #trị #tố #cáo #trong #Hạnh #phúc #của #1 #tang #gia


  • Tổng hợp: Học Điện Tử Cơ Bản
  • #Phân #tích #giá #trị #hiện #thực #và #giá #trị #tố #cáo #trong #Hạnh #phúc #của #1 #tang #gia

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button