Phân tích hình tượng người chí sĩ trong bài Lưu biệt khi xuất dương

Phân tích hình tượng người chí sĩ trong bài Lưu biệt lúc xuất dương là tài liệu tham khảo hữu dụng dành cho các em học trò lớp 11, nhằm giúp các em cảm thu được vẻ đẹp hùng dũng, tầm vóc sánh ngang với trời đất, phong độ, tự tin, quyết liệt dựa trên cơ sở 1 lý tưởng và tráng chí cao đẹp – phụng sự và góp sức cho Quốc gia, cứu quốc bằng tuyến đường mới mẻ. Mời các em cùng tham khảo nhé! Ngoài ra, để làm phong phú thêm tri thức cho bản thân, các em có thể tham khảo thêm bài giảng Lưu biệt lúc xuất dương.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Phan Bội Châu là người trước tiên có ý nghĩ cứu nước bằng tuyến đường tư sản, ông có nhiều hoạt động sôi nổi trong phong trào cách mệnh thời đoạn đầu. Phan Bội Châu còn được biết tới là 1 nhà văn, thi sĩ to trong nửa đầu thế kỷ 20, là người ươm những mầm mống trước tiên cho nền văn chương mang thiên hướng trữ tình chính trị của Việt Nam khi bấy giờ.

– Bài thơ Lưu biệt lúc xuất dương là 1 trong những tác phẩm điển hình cho ý thức tâm huyết, tráng chí bao la và cao đẹp của người chí sĩ yêu nước.

b. Thân bài:

* Hình tượng người chí sĩ hiện lên qua ý kiến về chí làm trai trong thời đại mới

– “Làm trai phải lạ ở trên đời”, ý kiến đại trượng phu sống ở trên đời cần có lý tưởng cao đẹp, tráng chí 4 phương, dám vươn mình bước ra khỏi sự giới hạn, bó hẹp mực thước, để làm việc đại sự có tính phi thường, hiển hách.

– “Há để càn khôn tự chuyển dời”: Nam nhi phải nắm giữ và làm chủ vận mệnh của mình, tầm vóc sánh ngang với trời đất, thậm chí chuyển dịch càn khôn => Khẩu khí tự tin, táo tợn và mạnh bạo.

* Hình tượng người chí sĩ phê duyệt ý kiến về vai trò và nghĩa vụ của đấng đại trượng phu trước thời cục

– “Trong khoảng trăm 5 cần có tớ”: Nhận thức rõ ràng và nhấn mạnh nghĩa vụ của bản thân, phải đứng lên chiến đấu cho lý tưởng, biến thành người có trọng trách vai trò bự to, phục hưng quốc gia. Làm sao cho xứng với sự sắp xếp của tạo hóa, trời đã mang lại cho ta 1 kỷ nguyên đầy gai góc.

– “Sau này muôn đời há ko người nào”: Tầm nhìn xa trông rộng, lo nghĩ cho ngày mai, cho tuyến đường cứu quốc bằng việc biến chuyển thức tỉnh lứa tuổi thanh niên nối tiếp, khích lệ họ bằng chính tráng chí, lý tưởng của 1 nhà cách mệnh đương đại.

* Hình tượng người chí sĩ hiện lên qua nhận thức về căn số quốc gia, dân tộc và cả nền Nho học vốn từng huy hoàng mà nay chỉ còn là dĩ vãng

– “Non sông đã sống chết thêm nhục”: Việc mất nước, chính là nỗi điếm nhục của cả 1 dân tộc, đặc thù là trong tư tưởng truyền thống thì đối với mỗi 1 kẻ đọc sách thánh hiền, 1 đấng đại trượng phu nỗi nhục đấy còn đớn đau và dằn vặt hơn gấp bội lần.

– “Hiền thánh còn đâu học cũng hoài”: Tinh thần rõ ràng về 1 nền Nho học lạc hậu, lỗi thời, có tiếng mà ko có miếng, ko còn thích hợp trong bối cảnh thời đại mới => Đớn đau xót xa, mà người chí sĩ không phải nản lòng, nhưng mà giọng thơ rất mạnh bạo, quyết liệt chuẩn bị từ bỏ thứ vô ích, để tiến đến 1 chân mây mới với tư thế hiên ngang mạnh bạo, tâm hồn tự do và khoáng đạt.

* Hình tượng người chí sĩ hiện lên với hình ảnh người vượt biển đi tìm 1 chân mây mới, tiến hành lý tưởng cao đẹp của mình

– Không gian bao la, phóng khoáng được gợi ra từ những hình ảnh kỹ vĩ của tự nhiên từ “bể Đông” rồi “muôn trùng sóng bạc”, điều đấy trình bày những khát vọng hành động mạnh bạo của người chí sĩ yêu nước.

– Từng đợt sóng vừa trình bày tráng chí sôi sục trong trái tim yêu nước, vừa trình bày những gian nan trùng điệp phía trước.

c. Kết bài:

– Lưu biệt lúc xuất dương là 1 sáng tác mang thiên hướng trữ tình chính trị đời đầu, nổi trội với hình ảnh người chí sĩ cách mệnh với vẻ đẹp hùng dũng, tầm vóc sánh ngang với trời đất, phong độ, tự tin, quyết liệt dựa trên cơ sở 1 lý tưởng và tráng chí cao đẹp – phụng sự và góp sức cho Quốc gia, cứu quốc bằng tuyến đường mới mẻ.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy phân tách hình tượng người chí sĩ trong Lưu biệt lúc xuất dương bằng 1 bài văn ngắn.

GỢI Ý LÀM BÀI

3.1. Bài văn mẫu số 1

Phan Bội Châu (1867-1940), quê ở huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, xuất thân trong 1 gia đình Nho học, từ bé ông đã trình bày tài năng hơn và học thức hơn người. Sau lúc trưởng thành, với ý thức yêu nước lòng tự trọng dân tộc thâm thúy, tinh thần được việc nước mất nhà tan Phan Bội Châu đã tích cực tham dự vào các phong trào chiến đấu chống thực dân Pháp. Tuy nhiên do thuộc tính bé lẻ và chưa có đường lối đúng mực nên phần đông các cuộc khởi nghĩa theo kiểu cũ đều thất bại, khi này đây Phan Bội Châu người trước tiên đã nấu nung trong mình ý nghĩ cứu nước theo tuyến đường tư sản – tuyến đường nhưng mà Nhật Bản đã đi rất thành công, từ ấy thành lập ra hội Duy Tân, phát động phong trào Đông Du, của thanh niên ưu tú sang nước bạn học tập. Ngoài vai trò là 1 danh sĩ với nhiều hoạt động cách mệnh sôi nổi thì Phan Bội Châu còn được biết tới là 1 nhà văn, thi sĩ to trong nửa đầu thế kỷ 20, đóng góp 1 phần ko bé vào nền văn chương của sơn hà. Có thể nói rằng Phan Bội Châu được xem là người ươm những mầm mống trước tiên cho nền văn chương mang thiên hướng trữ tình chính trị của Việt Nam khi bấy giờ. Bài thơ Lưu biệt lúc xuất dương là 1 trong những tác phẩm điển hình cho ý thức tâm huyết, tráng chí bao la và cao đẹp của người chí sĩ yêu nước, trước buổi lên đường sang nước bạn học tập, với niềm chờ đợi, niềm tin mãnh liệt về 1 ngày mai tươi sáng của quốc gia.

Lưu biệt lúc xuất dương được Phan Bội Châu sáng tác vào 5 1905, trước lúc lên đường sang Nhật để giã biệt bằng hữu đồng đội, bài thơ vừa mang ý nghĩa khích lệ, khích lệ ý thức người ra đi, cũng vừa thôi thúc, củng cố niềm tin và ý thức của những đứa ở lại về 1 ngày mai tốt đẹp của dân tộc, với tuyến đường cứu nước mới mẻ, nhiều hứa hẹn hứa hẹn, mặc dầu Phan Bội Châu mới chỉ mở đầu những bước đi trước tiên. Hình tượng người chí sĩ yêu nước hiện lên trước hết là ở ý kiến của danh sĩ về chí làm trai trong thời đại mới, trong tình cảnh quốc gia có nhiều bất định, thù trong giặc ngoài.

“Làm trai phải lạ ở trên đời

Há để càn khôn tự chuyển dời”

Như vậy đọc cả 2 câu thơ thì ý thơ về chí làm trai tựu chung lại ở 1 chữ “lạ”, còn những chữ khác chỉ nhằm bổ nghĩa cho cái “lạ” đấy. Phan Bội Châu quan niệm rằng, đã là đại trượng phu, sức dài vai rộng, thì sống ở trên đời phải có những hoài bão, lý tưởng cao đẹp, vượt lên những cái bình thường như cơm, áo, gạo, tiền, có khả năng mưu đồ việc to, làm những cái nhưng mà ko người nào dám làm, với lòng kiên cường và niềm tin kiên cố. Đặc trưng người đại trượng phu phải tự đưa bản thân mình ra khỏi chốn thanh bình, eo hẹp, “ao tù nước đọng”, phải vượt qua được những mối lo ngại được, mất nhưng mà vươn mình ra biển to, mưu đồ những việc phi thường hiển hách cho xứng với 2 chữ đại trượng phu. Nhưng mà như Xuân Diệu từng có 1 câu thơ rất hay “Thà 1 phút huy hoàng rồi chợt tắt/Còn hơn buồn le lói suốt trăm 5”, thì người đại trượng phu cũng vậy, cuộc đời ngắn ngủi 60 5, chí ít phải có 1 lần được vụt sáng, lớn lao, còn nếu cam chịu cuộc đời phẳng lặng, đằng đẵng thì quả là uổng phí. Để củng cố và bổ sung cho ý kiến chí đại trượng phu của mình Phan Bội Châu đã làm rõ ý bằng câu thơ tiếp “Há để càn khôn tự chuyển dời”. Rằng đại trượng phu chí tại 4 phương, phải nắm giữ và làm chủ vận mệnh của mình, chớ để mặc trời đất, tạo hóa kiến sinh, buông trôi vận mệnh như chiếc lá xuôi theo dòng nước ko biết sẽ lạc điệu về đâu. Ý thơ chính là sự động viên của Phan Bội Châu dành cho những thanh niên trẻ tuổi, phải dám đặt ngang tầm vóc của bản thân với trời đất, với tạo hóa, giành lấy thế chủ động quyết định vận mệnh của mình, thậm chí là chỉnh sửa càn khôn bằng 1 khẩu khí cực kỳ mạnh bạo, tự tin và táo tợn. Quan niệm về chí làm trai của Phan Bội Châu chẳng phải chỉ mới hiện ra trong thơ ông, nhưng mà nó đã từng ẩn hiện trong ca dao và thơ ca của nhiều những danh sĩ khác, tuy ko hoàn toàn giống mà cũng có những điểm đồng nhất về khẩu khí và thuộc tính. Nếu như trong Chí làm trai của Nguyễn Công Trứ có câu “Chí làm trai nam bắc đông tây/Cho phỉ sức tung hoành trong 4 bể”, hay trong ca dao Việt Nam cũng có nhiều câu rất hay”Làm trai cho đáng nên trai/Xuống Đông Đông tĩnh, lên Đoài Đoài yên” hay “Làm trai cho đáng nên trai/Phú Xuân cũng trải Đồng Nai cũng từng”.

“Trong khoảng trăm 5 cần có tớ

Sau này muôn đời há ko người nào”

Do vậy cái phải lạ chẳng phải là 1 lời nói suông, nhưng mà biến thành hành động đích thực:

“Non sông đã sống chết thêm nhục

Hiền thánh còn đâu học cũng hoài”

Người chí sĩ yêu nước như đối tượng trữ tình trong bài thơ này thật khiến người ta khâm phục. Cái hoa lệ trong ý thức ko chỉ toát ra từ tinh thần tư nhân đầy mạnh bạo nhưng mà ở cả nhận thức đã hoàn toàn chuyển mình. Nhiều nhà nho thời đấy đều biết sự điếm nhục lúc phải sống trong cảnh ngoại quốc xâm chiếm, sự bất nghĩa lúc trị giá của nền học thức cũ giờ đây đã ko còn thích hợp. Nhưng để viết nó ra 1 cách đầy khẳng khái, khí chất chỉ có Phan Bội Châu. Cách ông hình tượng hóa hiện thực quốc gia rất sống động: đất nước đã chết. Nó ko thuần tuý còn là lẽ sống vinh nhục, nhưng mà là nỗi đau của nước mất nhà tan. Từ ấy ko chỉ riêng ông nhưng mà biết bao người chí sĩ đã từng là “thành phầm” của 1 nền Hán học oai nghi, vững chãi cả nghìn 5, đã từng xuất thân từ chốn cửa Khổng sân Trình cũng đớn đau trông thấy, cái hiền thánh 5 xưa đã ko còn. Nếu ở trên, hình ảnh người chí sĩ yêu nước thật ngang tàng, thử thách, có phần ngang bướng trước vũ trụ, cuộc đời, thì tới đây còn phát triển thành bất khuất, quyết liệt hơn trong nhận thức. Còn sống là còn nhục, còn học là còn ngu. Táo tợn, dứt khoát, người chí sĩ đấy ko tránh né nhưng mà đối diện với hiện thực thật oai hùng. Do vậy điều lạ trong con người của đối tượng trữ tình đã ghi lại 1 bước đột phá trong tư duy yêu nước của thời đại.

Muốn làm điều động địa kinh thiên, muốn khiến cho quốc gia thoát cảnh lầm than, muốn chỉnh sửa tuyến đường cứu nước cho dân tộc, người chí sĩ đã vượt xa hơn lời nói nhưng mà biến thành hành động chi tiết, ấy là: xuất dương.

“Muốn vượt bể đông theo cánh sóng

Muôn trùng sóng bạc tiễn ra khơi”.

Hai câu thơ cuối hình ảnh người chí sĩ lên đường thật phi thường, oai hùng nhưng mà lãng mạn. Cái nhất thể giữa thiên nhiên và con người, giữa ngoại cảnh và ý chí đã đẩy bức chân dung đối tượng lịch sử 5 đấy như 1 bức tượng đài lừng lững, hoa lệ. Vẫn là ko gian bao la của biển khơi, vẫn là cái mạnh bạo của muôn trùng sóng bạc mà lại hòa cùng nhau nhưng mà đẩy khát vọng, hoài bão của người chí sĩ vút cao. Ba chữ nhất loạt phi bản dịch đã ko nhắc đến, khiến sắc thái, ý thức của kẻ sĩ lên đường chưa thể lột tả hết được. Cảnh tượng cuối bài thơ đã cho thấy 1 bầu tâm huyết sôi sục, lý tưởng to lao của bậc sĩ phu yêu nước lúc lên đường. Điều ấy đã hình thành 1 khúc khải hoàn ca thật hoa lệ, hào hùng để mang theo bao hi vọng, bao niềm tin, bao mơ ước về 1 ngày mai tươi sáng của dân tộc.

Tinh thần yêu nước của nhà chí sĩ cách mệnh Phan Bội Châu chẳng phải thiên nhiên có sức tác động bự to tới thời đại nhưng mà ông sống tới vậy. Bởi ý thức ấy đã khai sáng biết bao lăm kẻ sĩ còn mò mẫm trên hành trình phục sinh Quốc gia. Dẫu Phan tiên sinh sau này vẫn chưa thành công được trong sự nghiệp kinh bang tế thế, mà lòng yêu nước và sức mạnh anh dũng của tấm lòng đấy mãi mãi biến thành ngọn lửa sáng rực cả bầu trời Cách mệnh những 5 nửa đầu thế kỉ XX.

Lưu biệt lúc xuất dương bởi thế ko còn là bài thơ thổ lộ xúc cảm quyến luyến, lưu luyến trong cảnh chia tay thông thường nhưng mà là ý chí phấn đấu ra đi để mưu đồ nghiệp to. Bài thơ mãi mãi còn ấy sự bất tử trong khát vọng chiến đấu và ý thức yêu nước cho những lứa tuổi sau này.

3.2. Bài văn mẫu số 2

Phan Bội Châu vị lãnh tụ của phong trào yêu nước đầu thế kỉ XX. Dù rằng mang trong mình nhiệt huyết to lao song sự nghiệp của ông lại ko thành, mà lòng yêu nước nồng thắm, cháy bỏng của ông vẫn lưu mãi muôn thuở. Ông dùng thơ văn của mình như 1 thứ vũ khí đắc lực để khích lệ, tuyên truyền cách mệnh. Xuất dương lúc lưu biệt là 1 trong những bài thơ tương tự.

Có thể nói rằng Phan Bội Châu được xem là người ươm những mầm mống trước tiên cho nền văn chương mang thiên hướng trữ tình chính trị của Việt Nam khi bấy giờ. Bài thơ Lưu biệt lúc xuất dương là 1 trong những tác phẩm điển hình cho ý thức tâm huyết, tráng chí bao la và cao đẹp của người chí sĩ yêu nước, trước buổi lên đường sang nước bạn học tập, với niềm chờ đợi, niềm tin mãnh liệt về 1 ngày mai tươi sáng của quốc gia.

Lưu biệt lúc xuất dương được Phan Bội Châu sáng tác vào 5 1905, trước lúc lên đường sang Nhật để giã biệt bằng hữu đồng đội, bài thơ vừa mang ý nghĩa khích lệ, khích lệ ý thức người ra đi, cũng vừa thôi thúc, củng cố niềm tin và ý thức của những đứa ở lại về 1 ngày mai tốt đẹp của dân tộc, với tuyến đường cứu nước mới mẻ, nhiều hứa hẹn hứa hẹn, mặc dầu Phan Bội Châu mới chỉ mở đầu những bước đi trước tiên. Hình tượng người chí sĩ yêu nước hiện lên trước hết là ở ý kiến của danh sĩ về chí làm trai trong thời đại mới, trong tình cảnh quốc gia có nhiều bất định, thù trong giặc ngoài.

“Làm trai phải lạ ở trên đời

Há để càn khôn tự chuyển dời

Trong khoảng trăm 5 cần có tớ

Sau này muôn đời há ko người nào”

Như vậy đọc cả 2 câu thơ thì ý thơ về chí làm trai tựu chung lại ở 1 chữ “lạ”, còn những chữ khác chỉ nhằm bổ nghĩa cho cái “lạ” đấy. Phan Bội Châu quan niệm rằng, đã là đại trượng phu, sức dài vai rộng, thì sống ở trên đời phải có những hoài bão, lý tưởng cao đẹp, vượt lên những cái bình thường như cơm, áo, gạo, tiền, có khả năng mưu đồ việc to, làm những cái nhưng mà ko người nào dám làm, với lòng kiên cường và niềm tin kiên cố. Đặc trưng người đại trượng phu phải tự đưa bản thân mình ra khỏi chốn thanh bình, eo hẹp, “ao tù nước đọng”, phải vượt qua được những mối lo ngại được, mất nhưng mà vươn mình ra biển to, mưu đồ những việc phi thường hiển hách cho xứng với 2 chữ đại trượng phu. Nhưng mà như Xuân Diệu từng có 1 câu thơ rất hay “Thà 1 phút huy hoàng rồi chợt tắt/Còn hơn buồn le lói suốt trăm 5”, thì người đại trượng phu cũng vậy, cuộc đời ngắn ngủi 60 5, chí ít phải có 1 lần được vụt sáng, lớn lao, còn nếu cam chịu cuộc đời phẳng lặng, đằng đẵng thì quả là uổng phí. Để củng cố và bổ sung cho ý kiến chí đại trượng phu của mình Phan Bội Châu đã làm rõ ý bằng câu thơ tiếp “Há để càn khôn tự chuyển dời”. Rằng đại trượng phu chí tại 4 phương, phải nắm giữ và làm chủ vận mệnh của mình, chớ để mặc trời đất, tạo hóa kiến sinh, buông trôi vận mệnh như chiếc lá xuôi theo dòng nước ko biết sẽ lạc điệu về đâu. Ý thơ chính là sự động viên của Phan Bội Châu dành cho những thanh niên trẻ tuổi, phải dám đặt ngang tầm vóc của bản thân với trời đất, với tạo hóa, giành lấy thế chủ động quyết định vận mệnh của mình, thậm chí là chỉnh sửa càn khôn bằng 1 khẩu khí cực kỳ mạnh bạo, tự tin và táo tợn. Quan niệm về chí làm trai của Phan Bội Châu chẳng phải chỉ mới hiện ra trong thơ ông, nhưng mà nó đã từng ẩn hiện trong ca dao và thơ ca của nhiều những danh sĩ khác, tuy ko hoàn toàn giống mà cũng có những điểm đồng nhất về khẩu khí và thuộc tính. 

Sau 2 câu đề quan niệm chung về chí đại trượng phu, thì tới 2 câu thực, Phan Bội Châu tiếp diễn đưa ra ý kiến về vai trò và nghĩa vụ của đấng đại trượng phu trước thời cục, ấy là nghĩa vụ với quốc gia, đặc thù là trong quá trình quốc gia có nhiều bất định thì người đại trượng phu lại càng phải đứng ra trình bày rõ ràng vai trò, chí khí của mình để phụng sự cho Quốc gia. Hình tượng người chí sĩ hiện lên với khoảng thời kì “trăm 5”, 1 là để chỉ đời người, sau là chỉ 1 thế kỷ nhiêu bất định của quốc gia. Người chí sĩ nhận thức rõ ràng và nhấn mạnh nghĩa vụ của bản thân, phải đứng lên chiến đấu cho lý tưởng, biến thành người có trọng trách vai trò bự to, phục hưng quốc gia. Làm sao cho xứng với sự sắp xếp của tạo hóa, trời đã mang lại cho ta 1 kỷ nguyên đầy gai góc, thì thân là đại trượng phu phải xác định rằng quốc gia đang cần và bản thân chính là cột trụ sơn hà. Ngoài ra người chí sĩ còn hiện lên ko chỉ là sự tự nhận thức nhưng mà còn hiện lên với tầm nhìn xa trông rộng, lo nghĩ cho ngày mai, cho tuyến đường cứu quốc bằng việc biến chuyển thức tỉnh lứa tuổi thanh niên nối tiếp, khích lệ họ bằng chính tráng chí, lý tưởng của 1 nhà cách mệnh đương đại. Câu hỏi “Sau này muôn đời há ko người nào?, là hỏi tất cả lứa tuổi thanh Việt Nam bấy giờ và các lứa tuổi ngày mai, kéo những con người đang chìm trong vũng lầy của sự thất vọng ra khỏi cảnh bất lực trước thời cục. Cùng lúc động viên ý thức yêu nước, lý tưởng sống, tráng chí vẫy vùng 4 bể cho xứng với phận đại trượng phu, hướng họ tới 1 nhận thức mới, 1 niềm tin niềm chờ đợi mới, khơi dậy trong tâm hồn họ sự tự tin, quả quyết của bậc nam nhi.

“Non sông đã sống chết thêm nhục

Hiền thánh còn đâu học cũng hoài”

Ở 2 câu luận, bậc chí sĩ lại hiện lên với những nhận thức về căn số quốc gia, dân tộc và cả nền Nho học vốn tùng huy hoàng mà nay chỉ còn là dĩ vãng. Phan Bội Châu viết “Non sông đã chết”, cái chết ở đây là cái chết của chủ quyền dân tộc, quốc gia bị chà đạp bởi lũ giặc ngang tàn. Trong lúc đấy những kẻ vốn được coi là đầu não là xương sống, kinh mạch của 1 quốc gia lại hèn kém, khiếp sợ, chỉ biết lo tới cái vinh hoa phú quý phù phiếm của bản thân nhưng mà quên đi vận mệnh dân tộc, bằng lòng sống đớn hèn, điếm nhục dưới kiếp thực dân địa, để con dân phải lầm lũi thở than. 1 quốc gia mất quyền tự chủ, 1 dân tộc ko có người chỉ đạo có phải đã “chết” rồi hay ko, chẳng khác nào 1 cái vỏ rỗng tuếch, những trị giá truyền thống, văn hóa của dân tộc đã bị đàn áp dưới cơ chế thực dân. Như vậy việc mất nước, chính là nỗi điếm nhục của cả 1 dân tộc, đặc thù là trong tư tưởng truyền thống thì đối với mỗi 1 kẻ đọc sách thánh hiền, 1 đấng đại trượng phu nỗi nhục đấy còn đớn đau và dằn vặt hơn gấp bội lần. “Hiền thánh còn còn đâu đọc cũng hoài”, 1 danh sĩ xuất thân Nho học, thu được sự giáo dục truyền thống từ thuở còn tấm nhỏ, việc phủ nhận và tinh thần rõ ràng về 1 nền Nho học lạc hậu, lỗi thời, có tiếng mà ko có miếng, ko còn thích hợp trong bối cảnh thời đại mới chính là nỗi đớn đau khó có thể bằng lòng. Việc tự nhận thức đấy, chẳng khác nào bảo 1 người luyện võ tự phế đi công lực của mình và phải mở đầu lại với 2 bàn trắng tay. Thế mà ta có thể nhận thấy rằng dẫu rằng có xót xa, mà người chí sĩ không phải nản lòng, nhưng mà giọng thơ rất mạnh bạo, quyết liệt chuẩn bị từ bỏ thứ vô ích, để tiến đến 1 chân mây mới với tư thế hiên ngang mạnh bạo, tâm hồn tự do và khoáng đạt.

“Muốn vượt bể Đông theo cánh gió

Muôn trùng sóng bạc tiễn ra khơi”

Sau cùng hình ảnh người chí sĩ hiện lên với hình ảnh người vượt biển đi tìm 1 chân mây mới, tiến hành lý tưởng cao đẹp của mình, góp sức và phụng sự cho Quốc gia với 1 tầm vóc lớn lao, sánh ngang trời đất. Không gian bao la, phóng khoáng được gợi ra từ những hình ảnh kỹ vĩ của tự nhiên từ “bể Đông” rồi “muôn trùng sóng bạc”, điều đấy trình bày những khát vọng hành động mạnh bạo của người chí sĩ yêu nước. Từng đợt sóng vừa trình bày tráng chí sôi sục trong trái tim yêu nước, vừa trình bày những gian nan trùng điệp phía trước, tuy nhiên cụm từ “tiễn ra khơi” còn trình bày sự ủng hộ của tự nhiên với quyết định và lý tưởng đúng mực của người người hùng dân tộc. Người chí sĩ yêu nước đứng trước tự nhiên bao la, đứng trước thời cục đầy bất định, vẫn giữ cho mình tráng chí ngất trời, phong độ tự tin, tự hào ra đi tìm tuyến đường mới cho Quốc gia và dân tộc, ấy đích thực là 1 hình ảnh đẹp tươi cực kỳ.

Lưu biệt lúc xuất dương là 1 sáng tác mang thiên hướng trữ tình chính trị đời đầu, nổi trội với hình ảnh người chí sĩ cách mệnh với vẻ đẹp hùng dũng, tầm vóc sánh ngang với trời đất, phong độ, tự tin, quyết liệt dựa trên cơ sở 1 lý tưởng và tráng chí cao đẹp – phụng sự và góp sức cho Quốc gia, cứu quốc bằng tuyến đường mới mẻ. Bài thơ đã khắc họa rõ nét 1 tâm hồn tâm huyết, sục sôi ý chí đấu tranh của người chí sĩ mà ko quá cứng nhắc, nhưng mà vẫn đủ mà phong độ lãng mạn, bay bổng của người người hùng khát khao tự do và sống vì lý tưởng cao đẹp.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

.


Thông tin thêm về Phân tích hình tượng người chí sĩ trong bài Lưu biệt khi xuất dương

Phân tích hình tượng người chí sĩ trong bài Lưu biệt lúc xuất dương là tài liệu tham khảo hữu dụng dành cho các em học trò lớp 11, nhằm giúp các em cảm thu được vẻ đẹp hùng dũng, tầm vóc sánh ngang với trời đất, phong độ, tự tin, quyết liệt dựa trên cơ sở 1 lý tưởng và tráng chí cao đẹp – phụng sự và góp sức cho Quốc gia, cứu quốc bằng tuyến đường mới mẻ. Mời các em cùng tham khảo nhé! Ngoài ra, để làm phong phú thêm tri thức cho bản thân, các em có thể tham khảo thêm bài giảng Lưu biệt lúc xuất dương.

1. Lược đồ tóm lược gợi ý

2. Dàn bài cụ thể

a. Mở bài:

– Phan Bội Châu là người trước tiên có ý nghĩ cứu nước bằng tuyến đường tư sản, ông có nhiều hoạt động sôi nổi trong phong trào cách mệnh thời đoạn đầu. Phan Bội Châu còn được biết tới là 1 nhà văn, thi sĩ to trong nửa đầu thế kỷ 20, là người ươm những mầm mống trước tiên cho nền văn chương mang thiên hướng trữ tình chính trị của Việt Nam khi bấy giờ.

– Bài thơ Lưu biệt lúc xuất dương là 1 trong những tác phẩm điển hình cho ý thức tâm huyết, tráng chí bao la và cao đẹp của người chí sĩ yêu nước.

b. Thân bài:

* Hình tượng người chí sĩ hiện lên qua ý kiến về chí làm trai trong thời đại mới

– “Làm trai phải lạ ở trên đời”, ý kiến đại trượng phu sống ở trên đời cần có lý tưởng cao đẹp, tráng chí 4 phương, dám vươn mình bước ra khỏi sự giới hạn, bó hẹp mực thước, để làm việc đại sự có tính phi thường, hiển hách.

– “Há để càn khôn tự chuyển dời”: Nam nhi phải nắm giữ và làm chủ vận mệnh của mình, tầm vóc sánh ngang với trời đất, thậm chí chuyển dịch càn khôn => Khẩu khí tự tin, táo tợn và mạnh bạo.

* Hình tượng người chí sĩ phê duyệt ý kiến về vai trò và nghĩa vụ của đấng đại trượng phu trước thời cục

– “Trong khoảng trăm 5 cần có tớ”: Nhận thức rõ ràng và nhấn mạnh nghĩa vụ của bản thân, phải đứng lên chiến đấu cho lý tưởng, biến thành người có trọng trách vai trò bự to, phục hưng quốc gia. Làm sao cho xứng với sự sắp xếp của tạo hóa, trời đã mang lại cho ta 1 kỷ nguyên đầy gai góc.

– “Sau này muôn đời há ko người nào”: Tầm nhìn xa trông rộng, lo nghĩ cho ngày mai, cho tuyến đường cứu quốc bằng việc biến chuyển thức tỉnh lứa tuổi thanh niên nối tiếp, khích lệ họ bằng chính tráng chí, lý tưởng của 1 nhà cách mệnh đương đại.

* Hình tượng người chí sĩ hiện lên qua nhận thức về căn số quốc gia, dân tộc và cả nền Nho học vốn từng huy hoàng mà nay chỉ còn là dĩ vãng

– “Non sông đã sống chết thêm nhục”: Việc mất nước, chính là nỗi điếm nhục của cả 1 dân tộc, đặc thù là trong tư tưởng truyền thống thì đối với mỗi 1 kẻ đọc sách thánh hiền, 1 đấng đại trượng phu nỗi nhục đấy còn đớn đau và dằn vặt hơn gấp bội lần.

– “Hiền thánh còn đâu học cũng hoài”: Tinh thần rõ ràng về 1 nền Nho học lạc hậu, lỗi thời, có tiếng mà ko có miếng, ko còn thích hợp trong bối cảnh thời đại mới => Đớn đau xót xa, mà người chí sĩ không phải nản lòng, nhưng mà giọng thơ rất mạnh bạo, quyết liệt chuẩn bị từ bỏ thứ vô ích, để tiến đến 1 chân mây mới với tư thế hiên ngang mạnh bạo, tâm hồn tự do và khoáng đạt.

* Hình tượng người chí sĩ hiện lên với hình ảnh người vượt biển đi tìm 1 chân mây mới, tiến hành lý tưởng cao đẹp của mình

– Không gian bao la, phóng khoáng được gợi ra từ những hình ảnh kỹ vĩ của tự nhiên từ “bể Đông” rồi “muôn trùng sóng bạc”, điều đấy trình bày những khát vọng hành động mạnh bạo của người chí sĩ yêu nước.

– Từng đợt sóng vừa trình bày tráng chí sôi sục trong trái tim yêu nước, vừa trình bày những gian nan trùng điệp phía trước.

c. Kết bài:

– Lưu biệt lúc xuất dương là 1 sáng tác mang thiên hướng trữ tình chính trị đời đầu, nổi trội với hình ảnh người chí sĩ cách mệnh với vẻ đẹp hùng dũng, tầm vóc sánh ngang với trời đất, phong độ, tự tin, quyết liệt dựa trên cơ sở 1 lý tưởng và tráng chí cao đẹp – phụng sự và góp sức cho Quốc gia, cứu quốc bằng tuyến đường mới mẻ.

3. Bài văn mẫu

Đề bài: Em hãy phân tách hình tượng người chí sĩ trong Lưu biệt lúc xuất dương bằng 1 bài văn ngắn.

GỢI Ý LÀM BÀI

3.1. Bài văn mẫu số 1

Phan Bội Châu (1867-1940), quê ở huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, xuất thân trong 1 gia đình Nho học, từ bé ông đã trình bày tài năng hơn và học thức hơn người. Sau lúc trưởng thành, với ý thức yêu nước lòng tự trọng dân tộc thâm thúy, tinh thần được việc nước mất nhà tan Phan Bội Châu đã tích cực tham dự vào các phong trào chiến đấu chống thực dân Pháp. Tuy nhiên do thuộc tính bé lẻ và chưa có đường lối đúng mực nên phần đông các cuộc khởi nghĩa theo kiểu cũ đều thất bại, khi này đây Phan Bội Châu người trước tiên đã nấu nung trong mình ý nghĩ cứu nước theo tuyến đường tư sản – tuyến đường nhưng mà Nhật Bản đã đi rất thành công, từ ấy thành lập ra hội Duy Tân, phát động phong trào Đông Du, của thanh niên ưu tú sang nước bạn học tập. Ngoài vai trò là 1 danh sĩ với nhiều hoạt động cách mệnh sôi nổi thì Phan Bội Châu còn được biết tới là 1 nhà văn, thi sĩ to trong nửa đầu thế kỷ 20, đóng góp 1 phần ko bé vào nền văn chương của sơn hà. Có thể nói rằng Phan Bội Châu được xem là người ươm những mầm mống trước tiên cho nền văn chương mang thiên hướng trữ tình chính trị của Việt Nam khi bấy giờ. Bài thơ Lưu biệt lúc xuất dương là 1 trong những tác phẩm điển hình cho ý thức tâm huyết, tráng chí bao la và cao đẹp của người chí sĩ yêu nước, trước buổi lên đường sang nước bạn học tập, với niềm chờ đợi, niềm tin mãnh liệt về 1 ngày mai tươi sáng của quốc gia.

Lưu biệt lúc xuất dương được Phan Bội Châu sáng tác vào 5 1905, trước lúc lên đường sang Nhật để giã biệt bằng hữu đồng đội, bài thơ vừa mang ý nghĩa khích lệ, khích lệ ý thức người ra đi, cũng vừa thôi thúc, củng cố niềm tin và ý thức của những đứa ở lại về 1 ngày mai tốt đẹp của dân tộc, với tuyến đường cứu nước mới mẻ, nhiều hứa hẹn hứa hẹn, mặc dầu Phan Bội Châu mới chỉ mở đầu những bước đi trước tiên. Hình tượng người chí sĩ yêu nước hiện lên trước hết là ở ý kiến của danh sĩ về chí làm trai trong thời đại mới, trong tình cảnh quốc gia có nhiều bất định, thù trong giặc ngoài.

“Làm trai phải lạ ở trên đời

Há để càn khôn tự chuyển dời”

Như vậy đọc cả 2 câu thơ thì ý thơ về chí làm trai tựu chung lại ở 1 chữ “lạ”, còn những chữ khác chỉ nhằm bổ nghĩa cho cái “lạ” đấy. Phan Bội Châu quan niệm rằng, đã là đại trượng phu, sức dài vai rộng, thì sống ở trên đời phải có những hoài bão, lý tưởng cao đẹp, vượt lên những cái bình thường như cơm, áo, gạo, tiền, có khả năng mưu đồ việc to, làm những cái nhưng mà ko người nào dám làm, với lòng kiên cường và niềm tin kiên cố. Đặc trưng người đại trượng phu phải tự đưa bản thân mình ra khỏi chốn thanh bình, eo hẹp, “ao tù nước đọng”, phải vượt qua được những mối lo ngại được, mất nhưng mà vươn mình ra biển to, mưu đồ những việc phi thường hiển hách cho xứng với 2 chữ đại trượng phu. Nhưng mà như Xuân Diệu từng có 1 câu thơ rất hay “Thà 1 phút huy hoàng rồi chợt tắt/Còn hơn buồn le lói suốt trăm 5”, thì người đại trượng phu cũng vậy, cuộc đời ngắn ngủi 60 5, chí ít phải có 1 lần được vụt sáng, lớn lao, còn nếu cam chịu cuộc đời phẳng lặng, đằng đẵng thì quả là uổng phí. Để củng cố và bổ sung cho ý kiến chí đại trượng phu của mình Phan Bội Châu đã làm rõ ý bằng câu thơ tiếp “Há để càn khôn tự chuyển dời”. Rằng đại trượng phu chí tại 4 phương, phải nắm giữ và làm chủ vận mệnh của mình, chớ để mặc trời đất, tạo hóa kiến sinh, buông trôi vận mệnh như chiếc lá xuôi theo dòng nước ko biết sẽ lạc điệu về đâu. Ý thơ chính là sự động viên của Phan Bội Châu dành cho những thanh niên trẻ tuổi, phải dám đặt ngang tầm vóc của bản thân với trời đất, với tạo hóa, giành lấy thế chủ động quyết định vận mệnh của mình, thậm chí là chỉnh sửa càn khôn bằng 1 khẩu khí cực kỳ mạnh bạo, tự tin và táo tợn. Quan niệm về chí làm trai của Phan Bội Châu chẳng phải chỉ mới hiện ra trong thơ ông, nhưng mà nó đã từng ẩn hiện trong ca dao và thơ ca của nhiều những danh sĩ khác, tuy ko hoàn toàn giống mà cũng có những điểm đồng nhất về khẩu khí và thuộc tính. Nếu như trong Chí làm trai của Nguyễn Công Trứ có câu “Chí làm trai nam bắc đông tây/Cho phỉ sức tung hoành trong 4 bể”, hay trong ca dao Việt Nam cũng có nhiều câu rất hay”Làm trai cho đáng nên trai/Xuống Đông Đông tĩnh, lên Đoài Đoài yên” hay “Làm trai cho đáng nên trai/Phú Xuân cũng trải Đồng Nai cũng từng”.

“Trong khoảng trăm 5 cần có tớ

Sau này muôn đời há ko người nào”

Do vậy cái phải lạ chẳng phải là 1 lời nói suông, nhưng mà biến thành hành động đích thực:

“Non sông đã sống chết thêm nhục

Hiền thánh còn đâu học cũng hoài”

Người chí sĩ yêu nước như đối tượng trữ tình trong bài thơ này thật khiến người ta khâm phục. Cái hoa lệ trong ý thức ko chỉ toát ra từ tinh thần tư nhân đầy mạnh bạo nhưng mà ở cả nhận thức đã hoàn toàn chuyển mình. Nhiều nhà nho thời đấy đều biết sự điếm nhục lúc phải sống trong cảnh ngoại quốc xâm chiếm, sự bất nghĩa lúc trị giá của nền học thức cũ giờ đây đã ko còn thích hợp. Nhưng để viết nó ra 1 cách đầy khẳng khái, khí chất chỉ có Phan Bội Châu. Cách ông hình tượng hóa hiện thực quốc gia rất sống động: đất nước đã chết. Nó ko thuần tuý còn là lẽ sống vinh nhục, nhưng mà là nỗi đau của nước mất nhà tan. Từ ấy ko chỉ riêng ông nhưng mà biết bao người chí sĩ đã từng là “thành phầm” của 1 nền Hán học oai nghi, vững chãi cả nghìn 5, đã từng xuất thân từ chốn cửa Khổng sân Trình cũng đớn đau trông thấy, cái hiền thánh 5 xưa đã ko còn. Nếu ở trên, hình ảnh người chí sĩ yêu nước thật ngang tàng, thử thách, có phần ngang bướng trước vũ trụ, cuộc đời, thì tới đây còn phát triển thành bất khuất, quyết liệt hơn trong nhận thức. Còn sống là còn nhục, còn học là còn ngu. Táo tợn, dứt khoát, người chí sĩ đấy ko tránh né nhưng mà đối diện với hiện thực thật oai hùng. Do vậy điều lạ trong con người của đối tượng trữ tình đã ghi lại 1 bước đột phá trong tư duy yêu nước của thời đại.

Muốn làm điều động địa kinh thiên, muốn khiến cho quốc gia thoát cảnh lầm than, muốn chỉnh sửa tuyến đường cứu nước cho dân tộc, người chí sĩ đã vượt xa hơn lời nói nhưng mà biến thành hành động chi tiết, ấy là: xuất dương.

“Muốn vượt bể đông theo cánh sóng

Muôn trùng sóng bạc tiễn ra khơi”.

Hai câu thơ cuối hình ảnh người chí sĩ lên đường thật phi thường, oai hùng nhưng mà lãng mạn. Cái nhất thể giữa thiên nhiên và con người, giữa ngoại cảnh và ý chí đã đẩy bức chân dung đối tượng lịch sử 5 đấy như 1 bức tượng đài lừng lững, hoa lệ. Vẫn là ko gian bao la của biển khơi, vẫn là cái mạnh bạo của muôn trùng sóng bạc mà lại hòa cùng nhau nhưng mà đẩy khát vọng, hoài bão của người chí sĩ vút cao. Ba chữ nhất loạt phi bản dịch đã ko nhắc đến, khiến sắc thái, ý thức của kẻ sĩ lên đường chưa thể lột tả hết được. Cảnh tượng cuối bài thơ đã cho thấy 1 bầu tâm huyết sôi sục, lý tưởng to lao của bậc sĩ phu yêu nước lúc lên đường. Điều ấy đã hình thành 1 khúc khải hoàn ca thật hoa lệ, hào hùng để mang theo bao hi vọng, bao niềm tin, bao mơ ước về 1 ngày mai tươi sáng của dân tộc.

Tinh thần yêu nước của nhà chí sĩ cách mệnh Phan Bội Châu chẳng phải thiên nhiên có sức tác động bự to tới thời đại nhưng mà ông sống tới vậy. Bởi ý thức ấy đã khai sáng biết bao lăm kẻ sĩ còn mò mẫm trên hành trình phục sinh Quốc gia. Dẫu Phan tiên sinh sau này vẫn chưa thành công được trong sự nghiệp kinh bang tế thế, mà lòng yêu nước và sức mạnh anh dũng của tấm lòng đấy mãi mãi biến thành ngọn lửa sáng rực cả bầu trời Cách mệnh những 5 nửa đầu thế kỉ XX.

Lưu biệt lúc xuất dương bởi thế ko còn là bài thơ thổ lộ xúc cảm quyến luyến, lưu luyến trong cảnh chia tay thông thường nhưng mà là ý chí phấn đấu ra đi để mưu đồ nghiệp to. Bài thơ mãi mãi còn ấy sự bất tử trong khát vọng chiến đấu và ý thức yêu nước cho những lứa tuổi sau này.

3.2. Bài văn mẫu số 2

Phan Bội Châu vị lãnh tụ của phong trào yêu nước đầu thế kỉ XX. Dù rằng mang trong mình nhiệt huyết to lao song sự nghiệp của ông lại ko thành, mà lòng yêu nước nồng thắm, cháy bỏng của ông vẫn lưu mãi muôn thuở. Ông dùng thơ văn của mình như 1 thứ vũ khí đắc lực để khích lệ, tuyên truyền cách mệnh. Xuất dương lúc lưu biệt là 1 trong những bài thơ tương tự.

Có thể nói rằng Phan Bội Châu được xem là người ươm những mầm mống trước tiên cho nền văn chương mang thiên hướng trữ tình chính trị của Việt Nam khi bấy giờ. Bài thơ Lưu biệt lúc xuất dương là 1 trong những tác phẩm điển hình cho ý thức tâm huyết, tráng chí bao la và cao đẹp của người chí sĩ yêu nước, trước buổi lên đường sang nước bạn học tập, với niềm chờ đợi, niềm tin mãnh liệt về 1 ngày mai tươi sáng của quốc gia.

Lưu biệt lúc xuất dương được Phan Bội Châu sáng tác vào 5 1905, trước lúc lên đường sang Nhật để giã biệt bằng hữu đồng đội, bài thơ vừa mang ý nghĩa khích lệ, khích lệ ý thức người ra đi, cũng vừa thôi thúc, củng cố niềm tin và ý thức của những đứa ở lại về 1 ngày mai tốt đẹp của dân tộc, với tuyến đường cứu nước mới mẻ, nhiều hứa hẹn hứa hẹn, mặc dầu Phan Bội Châu mới chỉ mở đầu những bước đi trước tiên. Hình tượng người chí sĩ yêu nước hiện lên trước hết là ở ý kiến của danh sĩ về chí làm trai trong thời đại mới, trong tình cảnh quốc gia có nhiều bất định, thù trong giặc ngoài.

“Làm trai phải lạ ở trên đời

Há để càn khôn tự chuyển dời

Trong khoảng trăm 5 cần có tớ

Sau này muôn đời há ko người nào”

Như vậy đọc cả 2 câu thơ thì ý thơ về chí làm trai tựu chung lại ở 1 chữ “lạ”, còn những chữ khác chỉ nhằm bổ nghĩa cho cái “lạ” đấy. Phan Bội Châu quan niệm rằng, đã là đại trượng phu, sức dài vai rộng, thì sống ở trên đời phải có những hoài bão, lý tưởng cao đẹp, vượt lên những cái bình thường như cơm, áo, gạo, tiền, có khả năng mưu đồ việc to, làm những cái nhưng mà ko người nào dám làm, với lòng kiên cường và niềm tin kiên cố. Đặc trưng người đại trượng phu phải tự đưa bản thân mình ra khỏi chốn thanh bình, eo hẹp, “ao tù nước đọng”, phải vượt qua được những mối lo ngại được, mất nhưng mà vươn mình ra biển to, mưu đồ những việc phi thường hiển hách cho xứng với 2 chữ đại trượng phu. Nhưng mà như Xuân Diệu từng có 1 câu thơ rất hay “Thà 1 phút huy hoàng rồi chợt tắt/Còn hơn buồn le lói suốt trăm 5”, thì người đại trượng phu cũng vậy, cuộc đời ngắn ngủi 60 5, chí ít phải có 1 lần được vụt sáng, lớn lao, còn nếu cam chịu cuộc đời phẳng lặng, đằng đẵng thì quả là uổng phí. Để củng cố và bổ sung cho ý kiến chí đại trượng phu của mình Phan Bội Châu đã làm rõ ý bằng câu thơ tiếp “Há để càn khôn tự chuyển dời”. Rằng đại trượng phu chí tại 4 phương, phải nắm giữ và làm chủ vận mệnh của mình, chớ để mặc trời đất, tạo hóa kiến sinh, buông trôi vận mệnh như chiếc lá xuôi theo dòng nước ko biết sẽ lạc điệu về đâu. Ý thơ chính là sự động viên của Phan Bội Châu dành cho những thanh niên trẻ tuổi, phải dám đặt ngang tầm vóc của bản thân với trời đất, với tạo hóa, giành lấy thế chủ động quyết định vận mệnh của mình, thậm chí là chỉnh sửa càn khôn bằng 1 khẩu khí cực kỳ mạnh bạo, tự tin và táo tợn. Quan niệm về chí làm trai của Phan Bội Châu chẳng phải chỉ mới hiện ra trong thơ ông, nhưng mà nó đã từng ẩn hiện trong ca dao và thơ ca của nhiều những danh sĩ khác, tuy ko hoàn toàn giống mà cũng có những điểm đồng nhất về khẩu khí và thuộc tính. 

Sau 2 câu đề quan niệm chung về chí đại trượng phu, thì tới 2 câu thực, Phan Bội Châu tiếp diễn đưa ra ý kiến về vai trò và nghĩa vụ của đấng đại trượng phu trước thời cục, ấy là nghĩa vụ với quốc gia, đặc thù là trong quá trình quốc gia có nhiều bất định thì người đại trượng phu lại càng phải đứng ra trình bày rõ ràng vai trò, chí khí của mình để phụng sự cho Quốc gia. Hình tượng người chí sĩ hiện lên với khoảng thời kì “trăm 5”, 1 là để chỉ đời người, sau là chỉ 1 thế kỷ nhiêu bất định của quốc gia. Người chí sĩ nhận thức rõ ràng và nhấn mạnh nghĩa vụ của bản thân, phải đứng lên chiến đấu cho lý tưởng, biến thành người có trọng trách vai trò bự to, phục hưng quốc gia. Làm sao cho xứng với sự sắp xếp của tạo hóa, trời đã mang lại cho ta 1 kỷ nguyên đầy gai góc, thì thân là đại trượng phu phải xác định rằng quốc gia đang cần và bản thân chính là cột trụ sơn hà. Ngoài ra người chí sĩ còn hiện lên ko chỉ là sự tự nhận thức nhưng mà còn hiện lên với tầm nhìn xa trông rộng, lo nghĩ cho ngày mai, cho tuyến đường cứu quốc bằng việc biến chuyển thức tỉnh lứa tuổi thanh niên nối tiếp, khích lệ họ bằng chính tráng chí, lý tưởng của 1 nhà cách mệnh đương đại. Câu hỏi “Sau này muôn đời há ko người nào?, là hỏi tất cả lứa tuổi thanh Việt Nam bấy giờ và các lứa tuổi ngày mai, kéo những con người đang chìm trong vũng lầy của sự thất vọng ra khỏi cảnh bất lực trước thời cục. Cùng lúc động viên ý thức yêu nước, lý tưởng sống, tráng chí vẫy vùng 4 bể cho xứng với phận đại trượng phu, hướng họ tới 1 nhận thức mới, 1 niềm tin niềm chờ đợi mới, khơi dậy trong tâm hồn họ sự tự tin, quả quyết của bậc nam nhi.

“Non sông đã sống chết thêm nhục

Hiền thánh còn đâu học cũng hoài”

Ở 2 câu luận, bậc chí sĩ lại hiện lên với những nhận thức về căn số quốc gia, dân tộc và cả nền Nho học vốn tùng huy hoàng mà nay chỉ còn là dĩ vãng. Phan Bội Châu viết “Non sông đã chết”, cái chết ở đây là cái chết của chủ quyền dân tộc, quốc gia bị chà đạp bởi lũ giặc ngang tàn. Trong lúc đấy những kẻ vốn được coi là đầu não là xương sống, kinh mạch của 1 quốc gia lại hèn kém, khiếp sợ, chỉ biết lo tới cái vinh hoa phú quý phù phiếm của bản thân nhưng mà quên đi vận mệnh dân tộc, bằng lòng sống đớn hèn, điếm nhục dưới kiếp thực dân địa, để con dân phải lầm lũi thở than. 1 quốc gia mất quyền tự chủ, 1 dân tộc ko có người chỉ đạo có phải đã “chết” rồi hay ko, chẳng khác nào 1 cái vỏ rỗng tuếch, những trị giá truyền thống, văn hóa của dân tộc đã bị đàn áp dưới cơ chế thực dân. Như vậy việc mất nước, chính là nỗi điếm nhục của cả 1 dân tộc, đặc thù là trong tư tưởng truyền thống thì đối với mỗi 1 kẻ đọc sách thánh hiền, 1 đấng đại trượng phu nỗi nhục đấy còn đớn đau và dằn vặt hơn gấp bội lần. “Hiền thánh còn còn đâu đọc cũng hoài”, 1 danh sĩ xuất thân Nho học, thu được sự giáo dục truyền thống từ thuở còn tấm nhỏ, việc phủ nhận và tinh thần rõ ràng về 1 nền Nho học lạc hậu, lỗi thời, có tiếng mà ko có miếng, ko còn thích hợp trong bối cảnh thời đại mới chính là nỗi đớn đau khó có thể bằng lòng. Việc tự nhận thức đấy, chẳng khác nào bảo 1 người luyện võ tự phế đi công lực của mình và phải mở đầu lại với 2 bàn trắng tay. Thế mà ta có thể nhận thấy rằng dẫu rằng có xót xa, mà người chí sĩ không phải nản lòng, nhưng mà giọng thơ rất mạnh bạo, quyết liệt chuẩn bị từ bỏ thứ vô ích, để tiến đến 1 chân mây mới với tư thế hiên ngang mạnh bạo, tâm hồn tự do và khoáng đạt.

“Muốn vượt bể Đông theo cánh gió

Muôn trùng sóng bạc tiễn ra khơi”

Sau cùng hình ảnh người chí sĩ hiện lên với hình ảnh người vượt biển đi tìm 1 chân mây mới, tiến hành lý tưởng cao đẹp của mình, góp sức và phụng sự cho Quốc gia với 1 tầm vóc lớn lao, sánh ngang trời đất. Không gian bao la, phóng khoáng được gợi ra từ những hình ảnh kỹ vĩ của tự nhiên từ “bể Đông” rồi “muôn trùng sóng bạc”, điều đấy trình bày những khát vọng hành động mạnh bạo của người chí sĩ yêu nước. Từng đợt sóng vừa trình bày tráng chí sôi sục trong trái tim yêu nước, vừa trình bày những gian nan trùng điệp phía trước, tuy nhiên cụm từ “tiễn ra khơi” còn trình bày sự ủng hộ của tự nhiên với quyết định và lý tưởng đúng mực của người người hùng dân tộc. Người chí sĩ yêu nước đứng trước tự nhiên bao la, đứng trước thời cục đầy bất định, vẫn giữ cho mình tráng chí ngất trời, phong độ tự tin, tự hào ra đi tìm tuyến đường mới cho Quốc gia và dân tộc, ấy đích thực là 1 hình ảnh đẹp tươi cực kỳ.

Lưu biệt lúc xuất dương là 1 sáng tác mang thiên hướng trữ tình chính trị đời đầu, nổi trội với hình ảnh người chí sĩ cách mệnh với vẻ đẹp hùng dũng, tầm vóc sánh ngang với trời đất, phong độ, tự tin, quyết liệt dựa trên cơ sở 1 lý tưởng và tráng chí cao đẹp – phụng sự và góp sức cho Quốc gia, cứu quốc bằng tuyến đường mới mẻ. Bài thơ đã khắc họa rõ nét 1 tâm hồn tâm huyết, sục sôi ý chí đấu tranh của người chí sĩ mà ko quá cứng nhắc, nhưng mà vẫn đủ mà phong độ lãng mạn, bay bổng của người người hùng khát khao tự do và sống vì lý tưởng cao đẹp.

—–Mod Ngữ văn biên soạn và tổng hợp—–

Phân tích vẻ đẹp lãng mạn, hào hùng của đối tượng trữ tình trong bài Lưu biệt lúc xuất dương

338

Cảm nhận bài thơ Lưu biệt lúc xuất dương của Phan Bội Châu

13069

Phân tích bài thơ Lưu biệt lúc xuất dương của Phan Bội Châu

9681

[rule_2_plain] [rule_3_plain]

#Phân #tích #hình #tượng #người #chí #sĩ #trong #bài #Lưu #biệt #lúc #xuất #dương


  • Tổng hợp: Học Điện Tử Cơ Bản
  • #Phân #tích #hình #tượng #người #chí #sĩ #trong #bài #Lưu #biệt #lúc #xuất #dương

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button